وقوله:

يحشر الناس لا بنين ولا آ ... باء إلا وقد عنتهم شئون1

قيل: وعلة البناء تضمن معنى"من"؛ بدليل ظهورها في قوله:

وقال ألا لا من سبيل إلى هند2

= اللغة والإعراب:

تعز: تصبر وتكلف السلوان والتأسي بمن سبقك، إلفين: تثنية إلف؛ وهو الصديق الذي يألفك وتألفه، ومثله الأليف. وراد: جمع وارد. المنون: الموت. تتابع: توارد، يرد بعضهم في إثر بعض."تعز"فعل أمر والفاعل أنت."فلا"الفاء للتعليل، و"لا"نافية للجنس."إلفين"اسمها مبني على الياء في محل نصب."بالعيش"متعلق بـ"متعا"الواقع خبرا للا."ولكن"حرف استدراك."لوراد"خبر مقدم."المنون"مضاف إليه."تتابع"مبتدأ مؤخر.

المعنى: تسل يا أخي بمن سبقوك، وتأس بمن مضوا قبلك: فليس هناك صديقان تمتعا بدوام العيش وصفائه، ولكن كل سائر إلى الموت، يتبع بعضهم بعضا.

الشاهد: بناء"إلفين"على الياء؛ لأنه مثنى، وهو اسم"لا"النافية للجنس.

1 بيت من الخفيف، لم نقف على قائله.

اللغة والإعراب: عنتهم: أهمتهم، يقال: عناه الأمر يعنيه، استحق عنايته واهتمامه. شئون: خطوب وشواغل، جمع شأن."لا"نافية للجنس"بنين"اسمها مبني على الياء."ولا آباء"معطوف على"بنين"منصوب بالفتحة."إلا"حرف إيجاب."وقد عنتهم شئون"الجملة في محل رفع خبر"لا"، ولا يضر اقترانها بالواو؛ لأن هذا جائز في خبر الناسخ؛ كقوله:"فأمسى وهو عريان".

المعنى: أن الناس يحشرون يوم القيامة, وكل من البنين والآباء مشغول بنفسه في هذا اليوم {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} .

الشاهد: مجيء اسم"لا"جمع مذكر سالما، وقد بني على الياء، وهي علامة نصبه.

2 عجز بيت من الطويل، لم نقف على قائله. وصدره:

فقام يذود الناس عنها بسيفه

اللغة والإعراب:

يذود: يمنع، ويدفع. سبيل: طريق. هند، اسم محبوبته."ألا"أداة استفتاح"لا"نافية للجنس"من"زائدة"للاستغراق"."سبيل"اسم لا مبني على فتح مقدر منع منه حرف الجر الزائد."إلى هند"متعلق بمحذوف خبر.

المعنى: أخذ يدفع الناس ويمنعهم عنها بسيفه؛ ويقول: ألا من طريق للوصول إليها وخلاصها؟

الشاهد: ظهور"من"الاستغراقية بعد"لا"؛ مما يدل على أنها إذا لم تذكر مع الاسم، فهو متضمن معناها.