للكسائي1.

1 فقد أجاز دخول"إلا"عليها إذا جرت، ومنعه إذا نصبت، تقول: قام القوم إلا حاشا محمد بالجر.

تكملة: تأتي"حاشا"على ثلاثة أحوال:

أ"استثنائية"، وهي فعل ماض جامد، وقد تأتي حرفا كما سبق في الكلام عليها.

ب"تنزيهية"، تدل على التنزيه الخالص وتبرئة ما بعدها من سوء، والصحيح أنها اسم مرادف لكلمة"تنزيه"التي هي مصدر"نزه"، بدليل إضافتها وتنوينها في قوله تعالى: {حَاشَ لِلَّهِ} ، فقد قرأ ابن مسعود:"حاش الله"بالإضافة على زيادة اللام، كسبحان الله، ومعاذ الله، وقرأ أبو السمال:"حاشا لله"بالتنوين والإضافة، والتنوين من خواص الأسماء، وهي منصوبة على أنها مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا من معناها؛ لأنها مصدر قائم مقام الفعل، وقال بعض النحاة: إنها اسم فعل ماض بمعنى: تنزه، أو بريء، واللام بعدها زائدة، و"الله"مجرور باللام الزائدة في محل فاعل باسم الفعل، وقال الكوفيون والمبرد: إنها فعل.

جـ أن تكون فعلا متعديا متصرفا بمعنى استثني، تقول: حاشيت مال اليتيم أن تمتد إليه يدي أي استثنيته، وتكتب ألفها الأخيرة ياء في هذه الحالة، ومنه الحديث السابق: $"أسامة أحب الناس إلي ما حاشى فاطمة"، كما ذكرنا. وقول

الشاعر:

ولا أرى فاعلًا في الناس يشبهه ... ولا أحاشي من الأقوام من أحد

ويجوز في نحو: قام الناس حاشاك وحاشاه: كون الضمير منصوبا، وكونه مجرورا، فإذا قلت: حاشاي تعين الجر، وإن قلت: حاشاني تعين النصب، وكذا الشأن في: خلا، وعدا.

فائدة: تأتي"لما"للاستثناء بمعنى إلا، نحو: ناشدتك الله لما فعلت كذا، عمرك الله لما تركت كذا، وهذا مقصور على السماع على الصحيح.

خاتمة في معنى"لاسيما"، وإعراب الاسم الواقع بعدها:

معناها:"سيما"مركبة من كلمتين هما:"سي"بمعنى مثل، ولفظ"ما"، وهي تفيد أن ما بعدها يشترك مع ما قبلها في حكم ما، ولكن نصيب ما بعدها أوفر، ويزيد على نصيب ما قبله، ولذلك كان معناها: لا مثل، أي أن ما بعدها ليس مماثلا لما قبلها، وبسبب هذه