والثالث: المجاوزة؛ كقولك:

إذا رضيت علي بنو قشير1 أي: عني.

والرابع: المصاحبة؛ نحو: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} ؛ أي: مع ظلمهم.

ولـ"عن"أربعة معان أيضًا.

أحدها المجاوزة2؛ نحو: سرت عن البلد، ورميت عن القوس.

1 صدر بيت من الوافر، لقحيف العامري، يمدح حكيم بن المسيب القشيري، وعجزه:

لعمر الله أعجبني رضاها

اللغة والإعراب: بنو قشير: قبيلة تنبسب إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. لعمر الله: المراد: الحلف بإقراره لله -تعالى- بالبقاء بعد فناء الخلق."إذا"ظرف مضمن معنى الشرط."رضيت"فعل الشرط."بنو قشير"فاعل رضيت ومضاف إليه."لعمر الله"اللام للابتداء، وعمر الله مبتدأ ومضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، والخبر محذوف وجوبا؛ أي قسمي."أعجبني رضاها"جواب الشرط.

المعنى: واضح.

الشاهد: وقوع"على"بمعنى"عن"؛ لأن الأصل في"رضي"أن يتعدى بعن لا بعلى.

وقيل: إن"رضي"مضمن معنى عطف. وتأتي"على"بمعنى اللام، نحو: {لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} ؛ أي لهدايته إياكم. وبمعنى"من"؛ نحو: {إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} ؛ أي من الناس. وبمعنى الباء نحو: حقيق على ألا أقول إلا الحق، أي بألا أقول. وبمعنى"عند"؛ نحو: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} ؛ أي عندي.

2 المجاوزوة هي: ابتعاد شيء مذكور أو غير مذكور عن حرف الجر بسبب شيء قبله؛ فالأول: نحو: رميت السهم عن القوس، والثاني؛ نحو: -رضي الله عنك؛ أي: جاوزتك المؤاخذة بسبب الرضا والمجاوزة قد تكون حقيقة كهذين المثالين، وقد تكون مجازية، إذا كانت في المعانى؛ نحو: أخذت الفقه عن عالم متمكن؛ أي أن الفقه جاوزه بسبب الأخذ منه، والمجاوزة أظهر معاني"عن"وأكثرها استعمالا.