وقيل: لا يختص بالياء1؛ كقوله:

أعرب منها الجيد والعينانا2

وقيل: البيت مصنوع3. ونون الجمع مفتوحة، وكسرها جائز في الشعر بعد الياء، كقوله:

وأنكرنا زعانف آخرين4

1 أي: بل يكون مع الألف أيضًا.

2 صدر بيت من الرجز، ينسبه بعض النحاة إلى رؤبة، وقيل لغيره وعجزه:

ومنخرين أشبها ظبيانا

اللغة والإعراب: الجيد: العنق، وجمعه أجياد. ظبيان -بفتح الظاء- اسم رجل.

"الجيد"مفعول أعرف."والعينانا"معطوف عليه منصوب بفتحة مقدرة على الألف على لغة من يلزم المثنى الألف، أو مبتدأ مرفوع بالألف وخبره محذوف؛ أي: كذلك.

"ومنخرين"معطوف على الجيد منصوب بالياء."ظبيانا"مفعول أشبه والألف فاعله.

المعنى: أعرف من هذه الفتاة جيدها وعينيها ومنخرين يشبهان منخري ظبيان، ويقال: إنه كان معروفًا بكبر الأنف.

الشاهد: في قوله"والعينانا"؛ حيث فتح نون المثنى بعد الألف، كما فتحت بعد الياء. وفيه شاهد آخر وهو: مجيء المثنى بالألف في حالة النصب كما تقدم. وعليها ورد قوله عليه السلام:"لا وتران في ليلة".

3 أي: غير عربي؛ فلا يصلح شاهدًا. قيل: وهو بعيد؛ لأن أبا زيد رواه، وهو من الرواة الثقات.

4 هذا عجز بيت من الوافر لجرير، من مقطوعته التي أشرنا إليها قريبا، يخاطب فضالة العرني. وصدره:

عرفنا جعفرا وبني أبيه

اللغة والإعراب: جعفر: هو جعفر بن ثعلبة، أخو عرين بن ثعلبة، وعرين: أحد آباء فضالة. زعانف: جمع زعنفة، وهي طرف الأديم، أو هدب الثوب، والمراد هنا: الأتباع والأدعياء."جعفرا"مفعول عرفنا."وبني"معطوف على جعفرا منصوب بالياء مضاف إلى أبيه."آخرين"صفة لزعانف منصوب بالياء أيضا.

المعنى: عرفنا جعفرا وإخوانه؛ لأنهم مشهورون بكريم نسبهم ورفعة منزلهم، وأنكرنا غيرهم؛ لأنهم أدعياء وليس لهم أصل معروف، ولا مكانة مرموقة.

الشاهد: في"آخرين"حيث أعرب بالياء إعراب جمع المذكر السالم، وكسرت نونه بعدها. قيل: وذلك جائز في الشعر، والراجح أنه لغة.