من الشهوة، وهي إرادة نحو المحسوسات؛ ويقال: إن الشهوة هي الشوق، على طريق الانفعال، إلى استزادة ما نقص من البدن وإلى تنقّص ما زاد فيه- نريد بالانفعال أنه شيء يجري على خلاف ما يجري به الأمر الذي بالفكر والتمييز.
المعرفة- رأي غير زائل.
الاتصال- هو اتحاد النهايات.
الانفصال- تباين المتصل.
الملازقة- إمساك نهايات الجسمين جسما بينهما.
الغضب- غليان دم القلب لإرادة الغيظ.
الحقد- غضب يبقى في النفس على وجه الدهر.
الذحل- هو حقد يقع معه ترصّد فرصة الانتقام؛ واسم الذحل في اللغة اليونانية مشتق من الكمون والرصد.
الضحك- اعتدال دم القلب في الصفاء. وانبساط النفس، حتى يظهر سرورها؛ وأصله بالفعل الطبيعي.
الرضا- اسم مشترك يقال على مضادّه السخط، ويقال على الانفراد وعلى غير ذلك؛ والمضادة للسخط هو قناعة النفس لما كانت غير قنعة به لعرض أحدث لها القناعة بنوع من المضادة.
الفضائل الإنسانية- هي الخلق الإنساني المحمود؛ وهي تنقسم قسمين أوّلين: أحدهما في النفس، والآخر مما يحيط بدن الإنسان من الآثار الكائنة عن النفس.
أما القسم الكائن في النفس فينقسم ثلاثة أقسام: أحدها الحكمة، والآخر النجدة، والآخر العفة؛ وأما الذي يحيط بذي النفس فالآثار الكائنة عن النفس، والعدل فيما أحاط بذي النفس.
وأما الحكمة- فهي فضيلة القوة [النطقية] ، وهي علم الأشياء الكلية.
بحقائقها واستعمال ما يجب استعماله من الحقائق.
أما النجدة- فهي فضيلة القوة الغلبيّة، وهي الاستهانة بالموت في أخذ ما يجب أخذه، ودفع ما يجب دفعه.