أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11 من 1758

وقد أورد أحيانًا بعض من روى عنه هذا القول من الصحابة أو التابعين ممن لم يذكرهم المؤلف.

14 -نظرًا لكثرة اقتباس المؤلف من بعض المصادر كالكشاف للزمخشري وأنوار التنزيل للبيضاوي، وحاشية الكشاف للسعد، والكشف عن مشكلات الكشاف للقزويني، ولأنه -رحمه الله - لا يلتزم - في الغالب - بالنقل نصًا عن هذه المصادر، وإنّما ينقله بالمعنى أو بالتصرف في اللفظ، فإنّي حين أعزو لهذه المصادر اكتفى بالقول: انظر.

وإذا كان النقل بالنص أو بتصرّف يسير في الألفاظ، أو بتقديم وتأخير، بيّنت ذلك.

15 -وثّقت الأقوال التي نقلها المؤلف من مصادرها الأصلية حسب الإمكان، وإن كان المؤلف -رحمه الله - في الغالب لا يعزو الأقوال إلى قائليها، فلا يعلم هل كان الاقتباس من المصدر الأصلي أو بالواسطة، وعند الإحالة إلى المراجع في الحاشية اكتفي بذكر اسم المصدر الذي نقل عنه، إلاّ إذا التبس بغيره فأقيده بذكر اسم المؤلف مثل:"الحجة لأبي علي"، أو بذكر اسم الكتاب كاملًا مثل:"الكشف عن مشكلات الكشاف"للقزويني، وربّما اختصرت اسم الكتاب الطويل، كالفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: الفريد، والتبيان في إعراب القرآن للعكبري: التبيان، وذكرت اسم المؤلف والمحقق وكافة بيانات النشر في فهرس المصادر والمراجع.

16 -عزوت الأبيات الشعرية إلى دواوينها ما وجدت إلى ذلك سبيلًا، مع إيراد البيت كاملًا إن كان المؤلف ذكر عجزه أو صدره أو جزءً منه، وزدت على ذلك بتوثيقها من كتب اللغة والأدب والمعاني والتفسير، خاصة أنّ بعض الأبيات مخالفة لرواية الديوان، وبينت الفروق بين الروايات، وقمت بتشكيل الأبيات وشرح غريبها وبيان الشاهد، وأشير في -الغالب- إلى المصدر الذي استفدت منه في شرح الغريب.

17 -عرّفت بجميع الأعلام الوارد ذكرهم في قسم التحقيق -ما عدا الخلفاء الأربعة - وذيّلت التعريف بجملة من المراجع الأصلية الخاصة بكل نوع من الأعلام، فرجعت في ترجمة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت