أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 263 من 1758

وعند قوله -تعالى- {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} يقول:"والمعنى يخافون نزول العذاب من تلك الجهة {عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} . وهذا الكلام فيه نفي لعلو الله -تعالى- وفوقيته. وكتاب الله من أوله إلى آخره وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أولها إلى آخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين. ثم كلام سائر الأئمة مملوء بما هو إمّا نص وإمّا ظاهر في أن الله هو العلي الأعلى وهو فوق كل شيء وهو على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء ."

وعند قوله -تعالى- {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} قال:"ملكوته وسلطانه أو نفسه على زعم جهله العرب، وقيل الملك الموكل بالعذاب"وهذا الكلام فيه إنكار أنّ الله في السماء.

وعند قوله-تعالى- {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَي} قال:"ذكر اليد تمثيل وتصوير، والتثنية للدلالة على كمال الاعتناء بشأنه، وأن لو كان خلقه مهما يحتاج إلى الجارحة واستعمال الآلة لكان من العظم بحيث لا تزاول إلا باليدين"

وقول المؤلف هذا فيه تحريف لصفة اليدين لله تعالى وهي من الصفات التي أنكرها وطائفة من متأخري الأشاعرة، وقالوا أنّها مجاز عن النعمة أو القدرة وأنّ ظاهر لفظها غير مراد ولا يليق بالله؛ لأنه يستلزم التشبيه والتجسيم بزعمهم.

وقد ردّ ابن القيم -رحمه الله- على هذا المذهب الباطل من عدة وجوه .

وعند قوله -تعالى- {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} قال:"ولما دلت البراهين على أنه منزّه عن الجارحة والقبض بها فإما أن تؤول المفردات بمعانٍ مجازيه تناسب المقام أو يؤخذ زبده الكلام من غير التفات إلى المعاني الحقيقية ولا"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت