وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه.
الحمد لله الذي أنزل الذكر وحفظه، وأجزل الأجر بأن ضبطه من الأئمة الحفظة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، العالم بما تُجُّنه الصدور، وتُلفظ به اللفظة، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله الذي حفظه بحمايته، وبعين رعايته لحظه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ذوي الأسماع الواعية والقلوب المتعظة.
أما بعد: فإنَّ الله حفظ الدين بحُفَّاظ الأمصار، وردَّ كذب المفترين بنقَّاد الآثار، فبيَّنوا أحوال الرواة .. . [1] هذه والاعتبار، وكشفوا عن زيف الهرج بمحكِّ الاختيار، ولو نوى امرؤ بالليل أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لأظهر الله عليه بالنهار.
ومع ذلك فربما جَرَح الجارح منهم بما لا يَحسُن جَرْحًا، وقَدَح عالم من الأئمة قدحًا بأن يكون الجرح غير مُفسر فإنَّه لا يقدح عند الأكثرين.
وربما جرح منهم الجارح فاستفسر (فذَكر) [2] ما ليس بقادح له، وربما كان المتكلِّم والمُتكلًّم فيه ما يرد كلامه فيه لأمر يقتضيه.
(وربما كان المتكلم لا يُعمل الأئمة كلامه لكونه ليس من أهل الإتقان والإمامة) [3] . /
ص 2
والآفة تدخل في ذلك من وجوه خمسة ذكرها الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في «الاقتراح» :
أحدها: الكلام بسبب الهوى والتحامل.
ثانيها: المخالفة في العقائد.
ثالثها: الاختلاف الواقع بين المتصوفة وأهل العلم الظاهر.
رابعها: الكلام بسبب الجهل بالعلوم ومراتبها.
خامسها: الأخذ بالتوهم والقرائن التي قد تختلف؛ لاحتجاج [4] إماما [5] «الصحيح» بجماعة مسهم بعض ما ذكرناه من الجرح، فلم يعتدا بذلك، وطرحاه لما اقتضى عندهما الطرح، فربما وقف الواقف على كلام من جرحه، فعتب على من أخرج حديثه وصححه.
فأردت أن أذكر في هذه الأوراق ما وقع لي ممن احتجا به أو أحدهما على التعيين، وقد تُكُلِّم فيه، ولو بأدنى تليين، وبدأت بكلام الجارحين، ثم أتبعته بكلام المعدّلين، ليتضح الحق ويستبين، وكذلك ذكرت من أخرجا له أو أحدهما مقرونًا بغيره تمامًا للفائدة، وإن كانت هذه التراجم عما احتجا به زائدة.
وكذلك من أخرجا له أو أحدهما ولم يرو عنه غير واحد في مبلغ علمي، وإن كان هو بالجرح غير مرمي.
واقتصرت في التراجم على ذكر الجرح والتعديل، واختصرت بقية الكلام والوفيات، خشية التطويل.
والله أسأل أن يعصمني من الزلل في القول والعمل، إنَّه المستعان، وعليه المُتَّكل. /
ص 3
[1] طمس بمقدار كلمتين لم يتضح معناه.
[2] ما بين قوسين في المطبوع: (بذكر) ، بالباء.
[3] ما بين قوسين سقط من المطبوع.
[4] غير واضحة في المخطوط.
[5] هكذا في المخطوط والمطبوع، ولعلها: (إماميْ) ، بدل: (إماما) .