م -224 - عبد الوهاب بن عطاء، الخَفَّاف، أبو نصر العجْلي مولاهم، البصري، نزيل بغداد.

قال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال زكريا الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم.

وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، محله الصدق، وليس عندهم بقوي الحديث.

وقال محمد بن سعد: وما أخاله صدوقًا [1] ، إن شاء الله تعالى.

وروى الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث، /

ص 101

مضطرب. [2]

وروى الأثرم عن أحمد قال: كان عالمًا بسعيد.

وقال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة.

وروي عن يحيى بن معين أنه قال: لا بأس، وروي عنه أنه قال: ثقة.

وقال صاحب «الميزان» : والخفاف قيل: كان يرى القدر، فلذلك قام من مسجده أبو سليمان الداراني الزاهد، ولم يُصلِّ خلفه.

وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد: حسن الرأي في عبد الوهاب الخفاف، سمعته يقول: لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدَّستوائي أعطاني كتابه، فقال لي: انظر فيه. فنظرت فيه، فضربت على أحاديث منها، فكان صحيح الحديث.

روى له مسلم، وأما البخاري؛ فروى في كتاب اللباس من «صحيحه» عن محمد بن يسار عن عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء والملامسة والمنابذة، هكذا وقع في عامة الأصول عبد الوهاب غير منسوب.

ووقع في نسخة مكتوبة عن أبي أحمد محمد بن محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني عن الفربري عن البخاري: عبد الوهاب بن عطاء.

قال المزي: وفي ذلك نظر، فإن عبد الوهاب بن عطاء لا يُعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، إنَّما المعروف روايته عن أخيه عبد الله بن عمر. ولم نجد أحدًا ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البخاري في «صحيحه» . والله أعلم. /

ص 102

ص 103

[1] (وما أخاله صدوقًا) هكذا في المخطوط، والذي في الطبقات (7/ 333) وغيرها: وكان كثير الحديث، معروفًا، صدوقًا، إن شاء الله. (ل) .

[2] صورة الصفحة التالية في المخطوط غير واضحة، رقم: (101) .