صفحة رقم 127

استوفى ) وصى ( مفعوليه كان التقدير: ليأتي إليهما حسنًا ، وقرأ الكوفيون: ( إحسانًا ( وهو أوفق للسياق .

ولما كان حق الأب ظاهرًا لا له من الكسب والإنفاق والذب والتأديب لم يذكره ، وذكر ما للأم لأن أمده يسير ، فربما استهين به فقال مستأنفًا أو معللًا: ( حملته أمه ) أي بعد أن وضعه أبوه بمشاركتها في أحشائها ، حملًا ) كرهًا ( بثقل الحبل وأمراضه وأوصابه وأعراضه ) ووضعته ) أي بعد تمام مدة حمله ) كرهًا ( فدل هذا - مع دلالته على وجوب حق الأم - على أن الأمر في تكوينه لله وحده ، وذكر أوسط ما للأم من مدة التعب بذكر أقل مدة الحمل وأنهى مدة الرضاع لانضباطها فقال تعالى:( وحمله وفصاله ) أي ومدة حمله وغاية فطامه من الرضاع ، وعبر بالفصال لإرادة النهاية لأن الفطام قد يكون قبل النهاية لغرض ثم تظهر الحاجة فتعاد الرضاعة ) ثلاثون شهرًا( فانصرف الفصال إلى الكامل الذي تقدم في البقرة فعرف أن أقل مدة الحمل ستة أشهر ، وبه قال الأطباء ، وربما أشعر بأن أقل مدة الرضاع سنة وتسعة أشهر لأن أغلب الحمل تسعة أشهر .

ولما كان ما بعد ذلك تارة يشترك في مؤنته الأبوان وتارة ينفرد أحدهما ، طوي ذكرهما ، وذكر حرف الغاية مقسمًا للموصي إلى قسمين: مطيع وعاصي ، ذاكرًا ما لكل من الجزاء بشارة ونذارة ، إرشادًا إلى أن المعنى: واستمر كلاًّ على أبويه أو أحدهما )حتى إذا بلغ أشده ( قال في القاموس: قوته ، وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين ، واحد جاء على بناء الجمع كأنك ولا نظير لهما ، أوجمع لا واحد له من لفظه ، أو واحده شدرة بالكسر مع أن فعلة لا تجمع على أفعل ، أو شد ككلب وأكلب أو شد كذئب وأذؤب ، وما هما بمسموعين بل قياس - انتهى ، وقد مضى في سورة يوسف ما ينفع هنا جدًا ، وروى الطبراني في ترجمة ابن أحمد بن لبيد البيروتي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الأشد ثلاث وثلاثون سنة ، وهو الذي رفع عليه عيسى ابن مريم - قال الهيثمي: وفيه صدقة بن يزيد وثقة أبو زرعة وأبو حاتم وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجاله ثقات ، قال الزمخشري: وهو أول الأشد وغايته الأربعون: ولما كانت أيام الصبى والشباب وإن كانت صفوة عمر الإنسان وأوقات لذاذته ومجتمع شمله وراحاته فيها يظهِر له سر عمره في الغالب لغلبة الأنفس الخبيثة عليه البهيمية والسبعية