صفحة رقم 357

لأنفسهم عن أمثال هذه القبائح ، ومن لم تفده تلك الدلائل القاطعة ظنًا يحتاط به لنفسه فلا حس له أصلًا ) أنهم ( وعبر باسم المفعول فقال: ( مبعوثون( إشارة إلى القهر على أهون وجه بالبعث الذي قد ألفوا مثله من القهر باليقظة بعد القهر بالنوم ) ليوم ) أي لأجله وفيه ، وزاد التهويل بقوله: ( عظيم ) أي لعظمة ما يكون فيه من الجمع والحساب الذي يكون عنه الثواب والعقاب مما لا يعلمه على حقيقته إلا هو سبحانه وتعالى .

المطففين: ( 6 - 12 ) يوم يقوم الناس. .. . .

)يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (( )

ولما عظم ذلك اليوم تحذيرًا منه ، وزاده تعظيمًا بأن أتبعه على سبيل القطع قوله ناصبًا بتقدير ( أعني ) إعلامًا بأن الجحد فيه بأعين جميع الخلائق فهو فضيحة لا يشبهها فضيحة: ( يوم يقوم ) أي على الأرجل ) الناس ) أي كل من فيه قابلية الحركة ، وذلك يوم القيامة خمسين ألف سنة لا ينظر إليهم سبحانه رواه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو رفعه ورجاله ثقات ) لرب العالمين ) أي لأجل حكم موجد الخلائق ومربيهم كلهم فلا ينسى أحدًا من رزقه ولا يهمله من حكمه ولا يرضى بظلم أحد ممن يربيه فهو يفيض لكل من كل بحكم التربية ، كل ذلك من استفهام الإنكار وكله الظن ، ووصف اليوم بما وصف غير ذلك للإبلاغ في المنع عن التطفيف وتعظيم إثمه ، وروى الحاكم من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه رفعه: ( ما نقض قوم العهد إلى سلط عليهم عدوهم ، وما حكموا بغير ما أنزل الله تعالى إلا فشا فيهم الفقر ، وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ، ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات وأخذو بالسنين ، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر ) ومن طريق عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا نحوه ، وللطبراني من طريق الضحاك عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا نحوه .

ولما أنهى سبحانه ما أراد من تعظيم ذلك اليوم والتعجيب ممن لم يفده براهينه أن يجوزه والإنكار عليه ، وكان مع ما فيه من التقريع مفهمًا للتقرير ، نفى بأداة الرجع للمبالغة في النفي مضمون ما وقع الاستفهام عنه فقال: ( كلا ) أي لا يظن أولئك ذلك