""""""صفحة رقم 463""""""

فهل يجب عليه إبدال الأجرة لتبين أنه من بقايا الأوّل وعذرها في ذلك أم لا ؟ فيه نظر . والجواب عنه أن الظاهر أن يقال: لا يجب إبداله قياسًا على ما لو دفع لها ما تحتاج إليه من الكسوة ونحوها وتلف قبل مضي زمن تجدد فيه عادة حيث لا يبدل اه . ع ش على م ر قوله: ( ثم ماء غسل ) ويتجه أن الواجب بالأصالة الماء لا ثمنه م ر فالتعبير بالماء أولى من التعبير بثمن الماء . لأن الماء هو الواجب أصالة وله إجبارها على قبوله ، وله دفع ثمنه برضاه . وكذا كل ما وجب لها مما ذكر خلافًا لبعضهم ق ل على الجلال .

قوله: ( ونفاس من الزوج ) عبارة المنهج وثمن ماء غسل بسببه أي الزوج كوطئه وولادتها منه بخلاف الحيض والاحتلام لأن الحاجة إليه في الأوّل من قبل الزوج بخلافها في الثاني . ويقاس بذلك ماء الوضوء فيفرق بين أن يكون بمسه وأن يكون بغيره اه وقوله: وولادتها منه أي لا من زنا ولو مكرهة ولا من وطء شبهة وعلى الزوج أجرة القابلة وقوله: بخلاف الحيض والاحتلام ومثلهما ما لو أدخلت ذكره في نحو نوم كإغماء وإن حبلت لعدم فعله اه . ويلحق بماء الوضوء ماء غسل نجاسة ولا بغير سببه ولا يجب ماء طهارة مندوبة . قوله: ( واحتلام ) وألحق به استدخالها لذكره وهو نائم ، أو مغمى عليه كما اقتضاه تعليلهم لانتفاء صنعه كغسل زناها ولو مكرهة وولادتها من وطء شبهة فماء هذه عليها دون الواطىء وبه يعلم أن العلة مركبة من كونه زوجًا وبفعله شرح م ر . قوله: ( آلات أكل ) أي اللائق به ولا يعتبر حالها اه . ولها أن تطالب بجميع ما وجب لها عليه ولو بالحاكم ولو بعد فراقها ولا يسقط لو تبرعت به من مالها ولو انكسر شيء مثلًا لم يجب إبداله إلا في وقت جرت العادة بإبداله اه . ق ل . قوله: ( وشرب ) بتثليث أوّله أو هو بالفتح مصدر وبكل من الأخيرين اسم اه . قاموس فاقتصار الزركشي على الفتح وبه قيد حديث ( أيام منى أيام أكل وشرب ) إنما يأتي على الثاني شرح التحفة ، لحج واقتصر في المصباح على الفتح والضم ثم قال: والشرب بالكسر النصيب اه . قال ح ل: والمشروب تمليك لا إمتاع قوله: ( وقصعة ) بفتح القاف جمعها قصع مثل بدرة وبدر وقصاع أيضًا مثل كلبة وكلاب وقصعات مثل سجدة وسجدات وهي عربية وقيل معرّبة اه . مصباح ، وفي المثل: لا تفتح الخزانة ولا تكسر القصعة اه برماوي . قوله: ( كمغرفة ) المغرفة بالكسر ما يغرف به الطعام والجمع مغارف اه . مختار ع ش قوله: ( وما تغسل فيها ثيابها ) أو تغسل به ثيابها ظاهره وإن تهاونت في سبب ذلك وتكرر منها وخالفت عادة أمثالها وهو ظاهر