""""""صفحة رقم 70""""""

الوضوء في المسجد قبل طول الفصل ، وإلا فلا تحصل لتقصيره بترك الوضوء مع تيسره اه . قال الشيخ خ ض: وفي فواتها للمقعد والمضطجع والمستلقي كلام حاصله أنه إن قصد الإعراض فاتت ، وإلا فإن طال الفصل فاتت ، وإلا بأن لم يقصد الإعراض ولم يطل الفصل بذلك فلا تفوت بذلك ز ي .

قوله: ( كما أفتى به بعض المتأخرين ) هو الشهاب م ر خلافًا للشهاب ابن حجر حيث قال: لا تفوت بطول الوقوف ولو أحرم بها قائمًا ثم أراد القعود لإتمامها ، فالأوجه الجواز ولو أحرم بها جالسًا ، فالأوجه كما أفاده الوالد الجواز حيث جلس ليأتي بها ، إذ ليس لنا نافلة يجب التحرم بها قائمًا وحديثها خرج مخرج الغالب ، ولا تفوت بجلوس قصير نسيانًا أو جهلًا ، وإن جرى بعض المتأخرين على خلافه شرح م ر . ولا تفوت بصلاة الجنازة وسجود التلاوة والشكر ، وإذا تعارض سجود التلاوة والتحية قدم السجود لأنه أفضل للاختلاف في وجوبه ، والحاصل أنها تفوت بالجلوس الطويل وبالوقوف كذلك مطلقًا فيهما وبالجلوس القصير عمدًا . قوله: ( أربع ) المراد بتحية هذه المذكورات تعظيمها . قوله: ( وتحية لقاء المسلم بالسلام ) ويحرم بدء ذمي بالسلام ، فإن بان ذميًا استحب له استرداد سلامه بأن يقول له: استرجعت سلامي أو رد عليّ سلامي ، وظاهر عبارة ابن المقري وجوب ذلك خلافًا لما قاله الرافعي من الاستحباب ، وإن تبعه النووي في الأذكار ، فإن سلم الذمي على مسلم قال له وجوبًا: وعليك ، لأن الغرض مجرد الرد عليه فقط لا السلام لخبر الصحيحين: ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم ) وروى البخاري خبر: ( إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقولون السام عليكم والسام الموت فقوموا وعليكم ) قال الخطابي: وكان سفيان يروي عليكم بحذف الواو وهو الصواب ، لأنه إذا حذفها صار قولهم مردودًا عليهم ، وإذا ذكرها وقع الاشتراك فيه والدخول فيما قالوه . قال الزركشي وفيه نظر إذ المعنى ونحن ندعو عليكم بما دعوتم به علينا على أنه إذا فسرنا السام بالموت فلا إشكال لاشتراك الخلق فيه ، ويجب استثناؤه ولو بقلبه لو كان مع مسلم ويحرم بدءه بتحية غير السلام بل يحرم بكل كلام أشعر بتعظيمه لآية: ) لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ^ الآية ، ومن التعظيم خطابه بلفظ يا معلم كما صرح به سيدي علي الأجهوري ، ولو قام عن جليس له فسلم وجب الرد ومن دخل داره سلم ندبًا على أهله أو موضعًا خاليًا فليقل ندبًا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ويسمي الله قبل دخوله وشرط السلام ابتداء وردًّا سماعه له ، واتصال الرد كاتصال الايجاب بالقبول ، فإن شك في