يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) } . وقوله: (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ) أي: الأحزاب (وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) تقدّم عن حذيفة أنّهم بنو قريظة، (وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) أي: من شدّة الخوف والفزع، (وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا) ، قال ابن جرير: ظنّ بعض مَنْ كان مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ الدائرة على المؤمنين، وأنّ الله سيفعل ذلك.

وقال محمدٌ بن إسحاق في قوله: (وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا) : ظنّ المؤمنون كلّ ظن، ونجَم النّفاق حتى قال مُعَتّب بن قشير -أخو بني عمرو بن عوف: كان محمدٌ يَعِدُنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يقدر على أن يذهب إلى الغائط.

وقال الحسن في قوله: (وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ) : ظنونٌ مختلفة، ظنّ المنافقون أن محمدًا وأصحابه يُستأصلون، وأيقن المؤمنون أنّ ما وعد الله ورسوله حق، وأنّه سيظهره على الدّين كلّه ولو كره المشركون.

وقال ابن أبي حاتم: عن أبي سعيدٍ قال: قلنا يوم الخندق: يا رسول الله، هل من شيء نقول، فقد بلغت القلوب الحناجر؟ قال -صلّى الله عليه وسلّم-:"نعم، قولوا: اللهمّ استر عوراتنا، وآمن رَوْعاتنا". قال: فضرب وجوه أعدائه بالريّح، فهزمهم بالرّيح. تفسير ابن كثير.