وأَدْرَكهْم شُعثُ النّواصى كأنهمْ ... سَوابقُ حُجّاجٍ تُوافِى المُجَمَّرا [1]

أي وأدرَكَهم شُعْث، أي وأدركهمْ قومٌ غُزَاةٌ شُعثُ الرءوس، فكأنّهم قومٌ مُحرِمون.

هَمُ ضَرَبوا سعدَ بنَ ليَثٍ وجُنْدُعًا ... وكَلْبا [2] غَداةَ الِجزْع ضَرْبا مُذَكَّرا

ضَربًا مذكَّرا: لا تأنيث [3] فيه. والجِزْع: مُنْثَنىَ الوادى.

نجا سالمٌ والنفسُ منه بشدْقِه [4] ... ولمَ يَنْجُ إلاّ جفنَ سَيْفٍ ومِئْزَرا

قال: يريد ولم ينج إلاَّ بجَفْن سَيْف ومئزَر، فلمّا حذفَ حرف الجرّ نَصبَه.

وطابَ عن اللَّعّاب نفسًا ورَبِّه ... وغادرَ قيسا في المَكَرِّ وعَفْزَرا [5]

قال أبو سعيد: كان اللَّعّاب لعُمارة بن الوليد، وكان استودَعَه إيَّاه، فلمَّا غُشِىَ ركبَه.

(1) شرح السكرى هذا البيت فقال: شعث النواصى، أي قوم غزاة قد شعثت رءوسهم من الغزو، وشبههم في شعثهم بشعث الحجاج المحرمين. وفي اللسان: الجمار: الحصيات التي يرمى بها في مكة واحدتها جمرة. والمجمر: موضع رمى الجمار هنالك، واستشهد ببيت حذيفة هذا.

(2) يريد كلب بن عوف، وهم من بني ليث، وهم أشدّاء. السكرى.

(3) شرح السكرى هذه العبارة فقال: ضربا مذكرا أي لا تأنيث فيه ولا استرخاء.

(4) قال السكرى في شرح قوله «والنفس منه بشدقه» ما نصه: «أي كادت تخرج فبلغت شدقه» . وقال: قال سيبويه: كأنه قال: «نجا ولم ينج» كما تقول:"تكلم ولم يتكلم"إذا كان كلامه ضعيفا. ونصب جفن سيف على الاستثناء المنقطع.

(5) اللعاب: من أفراس العرب. وعفزر: اسم فرس سالم بن عامر بن عريب الكنانى أخى قيس وله ذكر في ديوان هذيل (تاج العروس) .