يمنعك يا عمّتاه من الحجّ "؛ فدلّ على أنه بنى على أنها بنت عبد المطلب حقيقة حتى تكون عمته - صلى الله عليه وسلم -، وهو وَهَمٌ.

ووقع في كلام إمام الحرمين، والغزاليّ أنها ضباعة الأسلمية، وهو غلط فاحش، كما قال النوويّ، وغيره، والصواب الهاشمية، وليس في الصحابة أخرى يقال لها: ضباعة الأسلميّة، ولكنهما وَهِما في نسبتها، نعم في الصحابة أخرى تسمى ضباعة بنت الحارث أنصارية، وهي أخت أم عطية. انتهى كلام وليّ الدين رحمه الله (١) .

(فَقَالَ لَهَا: " أَرَدْتِ الْحَجَّ؟ ") هو بتقدير همزة الاستفهام، وفي الرواية التالية: " فقالت: يا رسول الله إني أريد الحجّ، وأنا شاكيةٌ "، وفي حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: " أن ضباعة بنت عمّ المطّلب - رضي الله عنهما - أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فما تأمرني؟ .. ".

قال الحافظ وليّ الدين رحمه الله: قولها: " وإني أريد الحجّ " قد يقتضي ظاهره أنها قالت له ذلك ابتداء، وفي " صحيح البخاريّ ": " لعلك أردت الحجّ "، وفي " صحيح مسلم " من ذلك الوجه: " أردت الحجّ ".

ولا منافاة، فقد تكون إنما قالت: إني أريد الحجّ في جواب استفهامه لها، وليس اللفظ صريحًا في أنها قالت ذلك ابتداء، وكذا قوله في رواية ابن ماجه من حديث ضباعة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لها: " أما تريدين الحجّ العام؟ "، ومن رواية أسماء، أو سعدى: " ما يمنعك من الحجّ؟ "، كلّ ذلك يقتضي أن كلامها كان جوابًا لسؤاله.

لكن في حديث ابن عباس عند مسلم، وأصحاب السنن الأربعة: " أن ضباعة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت … "، وهذا قد ينافي قوله في حديث عائشة: " دخل على ضباعة … ". وقد يُجمع بينهما بأنها أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يكن إذ ذاك في منزله، ثم جاء، فدخل عليها، وهي في منزله.

وفي حديث ابن عباس عند أبي داود، والترمذيّ: أنها قالت له: إني أربد الحجَّ، فاشترط؟ فقال لها: " نعم"، وهذا يقتضي أن أمره بالاشتراط ما