ذلك مع الضيف، بل يدلّ على كرم أخلاق فاعله، وإيثاره الضيف عند قلَّة الطعام، كما فعل النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فإنَّ الذي قُدّم إليه كان غداؤه، فإنَّ أقرصتهم صغار، لا سيما في مثل ذلك الوقت، ومع ذلك فشرّك فيه الغير وفاءً بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين كافي الأربعة" ، رواه مسلم. انتهى (١) .

وقوله: (فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قُرْصًا، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. . . إلخ) قال النوويّ -رحمه الله-: فيه استحباب مواساة الحاضرين على الطعام، وأنه يستحب جعل الخبز ونحوه بين أيديهم بالسوية، وأنه لا بأس بوضع الأرغفة، والأقراص صِحاحًا غير مكسورة. انتهى (٢) .

وقوله: (قَالُوا: لَا، إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خَلٍّ) قال الطيبيّ -رحمه الله-: المستثنى منه محذوف، والمستثنى بدل منه، قال: ونظيره ما في حديث عائشة -رضي الله عنها-: "لا إلا شيء بَعَثت به أم عطيّة" ، متّفقٌ عليه. قال ابن مالك -رحمه الله-: فيه شاهد على إبدال ما بعد "إلا" من محذوف؛ لأن الأصل: لا شيء عندنا إلا شيء بعثت به أم عطيّة. انتهى (٣) .

وقوله: (قَالَ: "هَاتُوهُ) ؛ أي: أحضروا الخلّ الذي عندكم.

وقوله: (فَنِعْمَ الأُدُمُ هُوَ" ) "نعم الأدم" فعل وفاعلٌ، خبر مقدّم عن "هو" ، وهو المخصوص بالمدح، أو هو خبر لمبتدإ محذوف وجوبًا (٤) ؛ أي: المخصوص بالمدح هو، قال في "الخلاصة":

وَيُذْكَرُ الْمَخْصُوصُ بَعْدُ مُبْتَدَا … أَوْ خَبَرَ اسْمٍ لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} .