وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، فبيّن بهذه الرواية عدد هذه الزمرة. انتهى (١) .

(وَالَّتِي تَلِيهَا) ؛ أي: والزمرة التي تلي هذه الزمرة الأولى، (عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ) ؛ أي: كل واحد منهم كأضوء كوكب دُريّ في السماء، وهو بضم الدال، وتشديد الراء، والياء؛ أي: شديد الإنارة، منسوب إلى الدرّ، وتقدمت له لغات أُخَر، مع بيان مبانيها، ومعانيها.

وزاد في الرواية الرابعة: "ثم هم بعد ذلك منازل" ؛ أي: إن درجاتهم في إشراق اللون متفاوتة بحسب علوّ درجاتهم، وتفاوت فضلهم (٢) .

(لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ) ؛ أي: من نساء الدنيا، فقد روى أحمد من وجه آخر، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا في صفة أدنى أهل الجنة منزلةً، و "أن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجةً سوى أزواجه من الدنيا" ، وفي سنده شهر بن حوشب، وفيه مقال (٣) .

ولأبي يعلى في حديث الصُّور الطويل من وجه آخر، عن أبي هريرة، في حديث مرفوع: "فيدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة، مما ينشئ الله، وزوجتين من ولد آدم" ، وأخرجه الترمذيّ من حديث أبي سعيد، رفعه: "إن أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم، وثنتان وسبعون زوجة" ، وقال: غريب، ومن حديث المقدام بن معد يكرب عنده: "للشهيد ست خصال. . ." الحديث، وفيه: "ويتزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين" ، وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه، والدارميّ، رفعه: "ما أحد يدخل الجنة إلا زوّجه الله ثنتين وسبعين من الحور العين، وسبعين وثنتين من أهل الدنيا" ، وسنده ضعيف جدًا.

قال الحافظ: وأكثر ما وقفت عليه من ذلك ما أخرج أبو الشيخ في