كالقصعة بين الأكلة، كما قال في الحديث الآخر: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تتداعى الأكلة على قصعتها" (١) ، قال ذلك مخاطبًا للعرب، ولهم خاطب أيضًا بقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القَطْر" (٢) .

(فُتِحَ) بالبناء للمفعول، (الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) ؛ أي: من سدّ يأجوج ومأجوج، يقال: رَدَمت الثلمة؛ أي: سددتها، الاسم والمصدر سواء، وذلك أنهم يحفرون كل يوم حتى لا يبقى بينهم وبين أن يخرقوا النقب إلا يسيرٌ، فيقولون: غدًا نأتي، فنفرغ منه، فيأتون بعد الصباح، فيجدونه عاد كهيأته، فإذا جاء الوقت، قالوا عند المساء: غدًا إن شاء اللَّه نأتي، فنفرغ منه، فينقبونه، ويخرجون، أخرجه ابن مردويه في "تفسيره" من حديث أبي هريرة، وحذيفة، وفي "تفسير مقاتل": "يغدون إليه في كل يوم، فيعالجون حتى يولد فيهم رجل مسلم، فإذا غدوا عليه، قال لهم المسلم: قولوا: بسم اللَّه، فيعالجونه حتى يتركونه رقيقًا، كقشر البيض، ويرى ضوء الشمس، فيقول المسلم: قولوا: بسم اللَّه غدًا نرجع إن شاء اللَّه تعالى، فنفتحه. . . " الحديث (٣) .

(مِثْلُ هَذِهِ "، وَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ عَشَرَةً) وفي الرواية الآتية: " وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا "؛ أي: جعلهما مثل الحلقة، وفي رواية: " وعقد وهيب بيده تسعين "، وفي رواية عن البخاريّ: " وعقد سفيان تسعين، أو مائة "، وفي رواية سليمان بن كثير، عن الزهريّ عند أبي عوانة، وابن مردويه: " مثل هذه، وعقد تسعين "، ولم يعيّن الذي عقد، ولابن حبان من طريق شريح بن يونس، عن سفيان: " وحلّق بيده عشرة "، ولم يعيّن أن الذي حلّق هو سفيان، وأخرجه من طريق يونس، عن الزهريّ بدون ذِكر العقد.

قال عياض وغيره: هذه الروايات متفقة إلا قوله: " عشرة". قال الحافظ: