بعض مدربونا العرب طالب بوقف التدريب وطرد المتدربين، وقطع كل علاقة مع النهضة. وتمادوا إلى درجة وصف زعيم النهضة عبد الله نورى بأنه ياسر عرفات آخر. وقفت بشدة في مواجهة ذلك التيار، وتمكنت بصعوبة من إعادة التدريب.
عاد معظمهم المدربين إلى العمل وتوقف آخرون. كانت حجتى في مواجهتهم أن رهاننا في طاجيكستان وجميع بلاد ما وراء النهر هو على هذه النوعية من الشباب الذين يتدربون في الفاروق. هذا الجيل الجديد هو الذى يمكن أن يحدث تغييرا إسلاميا في طاجيكستان، وليس نحن كعرب ولا حزب النهضة الذى يمثل جيلا كان له ظروفه الخاصة التى عاشها تحت إحتلال روسى لايرحم، أثر على عزائمهم ورؤاهم.
نقل الأسلحة والمجاهدين
من نهر شمل إلى نهر جيحون
نقل الأسلحة والذخائر من خوست إلى طاجيكستان، كانت عملية مليئة بالإثارة
والعواطف الجياشة والحماس. والذى لم نتوقعة أيضا أن تكون تلك العملية موضع
إجماع وترحيب وتنافس بين المتصارعين في أفغانستان!!.
لقد كان الجميع مندهشا من ذلك الذى يحدث. أو ما وصفه حقانى بالمستحيل الأكبر في أفغانستان، وكان يقصد بمرور الأسلحة والذخائر التى نرسلها إلى طاجيكستان عبر خطوط المتقاتلين الأفغان، فإذا بهذا المستحيل يحدث أمام ناظريه وهو يضرب كفا بكف.
لقد صارت قضية الجهاد في طاجيكستان قاسما مشتركا أجمع عليه المتصارعون، ولم يجرؤ أحد على معارضتة، علنا على الأقل، والصغار الذين تحركوا للسطو على تلك المواد، منعهم الكبار على الفور.
وعملية النقل كانت تبدأ من منطقة أحد أطراف الصراع إلى منطقة نفوذ طرف آخر معادى له، ثم تستمر في الحركة إلى منطقة طرف ثالث معاد لكليهما .. وهكذا، والجميع يقدم المساعدة ولا يعترض على المرور.
كان ذلك عجيب حقا، ومدهشا إلى درجة أننى مازلت أعتقد أن قضية طاجيكستان
الجهادية لو أحسن معالجتها، لعالجت في نفس الوقت مشاكل القتال الداخلى فى
أفغانستان. فحماس البشتون للدعم والساندة المباشرة، لم يقل بحال إن لم يكن أكثر
بمراحل، من حماس الطاجيك الأفغان. لقد لمسنا عمليا أن قوة الإسلام الجامعة بين تلك العناصر أقوى بكثير من كل التناقضات المفتعلة التى تثيرها قوى معادية
للمسلمين. في الوقت الذى يتقاتل فيه قادة فاسدون وبتحريض من أعداء الإسلام، على أساس عرقى حول كابول، رأينا العرقيات الأفغانية على أرض طاجيكستان تقاتل جنبا إلى جنب جهادا في سبييل الله. كان من بين هؤلاء شباب صاروا قياديين في حركة طالبان التى إتهموها زورا أنها تمثل عصبية بشتونية.