٨٢- حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيْدٍ، عن بَقِيَّةَ بنِ الوليدِ، عن هاشمِ بنِ مَسْلَمَةَ، عن يزيدَ، [عن] ⁽١⁾ مكحولٍ، عن معاذِ بنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «مَن كان عليه دَيْنٌ فقال: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ والفُرْقانِ العظيمِ، وربَّ جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، وربَّ الظُّلُماتِ والنُّورِ، وربَّ الظِّلِّ والحَرُورِ، أسألُكَ أن تَفتَحَ لي بابَ الرَّحمةِ، وأن تَحْلُلَ عُقْدَتي من دَيني، وتُؤَدِّيَ عَنِّي أمانَتي إِلَيكَ وإلى خَلقِكَ؛ إِلَّا قَضَى اللهُ عنهُ دَيْنَهُ»⁽٢⁾.
--------------------
= وأخرجه ابن فُضيل الضبي في «الدعاء» (٥٢) عن عبد الرحمن بن إسحاق.
وأخرجه البيهقي في «القضاء والقدر» (٢٥٧) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وذكر
في الإسناد عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، بين القاسم وجده عبد الله، فقال:
«عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله» .
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٤٧١) ، والزبيدي في «الإتحاف» (٥/ ١٠٠)
للمصنف في «الدعاء» ، وذكر الزبيدي إسناده ومتنه.
ومع الإنقطاع في الإسناد؛ فإن فيه عبد الرحمن بن إسحاق، وقد سبق الكلام عنه في
تخريج الرواية رقم [٣٤] .
(١) في الأصل: «بن» ، والتصويب من: «الإتحاف» .
(٢) لم أجده مسندا عند غير المصنف. وعزاه الصفوري في «نزهة المجالس» (٢/ ٤٨) ، والزبيدي في «الإتحاف» (٥/ ١٠٠) للمصنف في «الدعاء» ، وذكر الزبيدي إسناده ومتنه، وقد تصحَّف عنده في المطبوع «بقية» إلى «لهيعة» . وإسناده فيه بقية بن الوليد، قال يعقوب بن شيبة: «هو ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين، ويحدث عن قوم متروكي الحديث، وعن الضعفاء، ويحيد عن أسمائهم إلى كُناهم، وعن كُناهم إلى أسمائهم، ويحدث عمن هو أصغر منه». ينظر: «تهذيب الكمال» (٤/ ١٩٧) . وقال النسائي: «إن قال أخبرنا أو حدثنا؛ فهو ثقة، وإن قال: عن، فلا يؤخذ عنه، لا يدرى عمن أخذه». ينظر: «تاريخ بغداد» (٧/ ٦٢٣) .=