ذلك كالقاضي أبي بكر وأيضًا فمن المعلوم بالفطرة الضرورية أن أحدًا لا يقصد ذلك ولا يريده فعلم بطلان ما زعموه من كون العرش أو السماء قبلة الدعاء الوجه السادس وهو الوجه الخامس عشر أن القبلة ما يستقبله الإنسان بوجهه وكذلك يسمى وجهة ووجهًا وجهة لاستقبال الإنسان له بوجهه وتوجهه إليه كما قال تعالى وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا والاستقبال ضد الاستدبار فالقبلة ما يستقبله الإنسان ولا يستدبره فأما ما يرفع الإنسان إليه يده أو رأسه أو بصره فهذا باتفاق لا يسمى قبلة لأن الإنسان لم يستقبله كما لا يستدبر الجهة التي تقابله ومن استقبل شيئًا فقد استدبر ما يقابلها ومعلوم أن الداعي لا يكون مستقبلًا للسماء ومستدبرًا للأرض بل يكون مستقبلًا لبعض الجهات إما القبلة أو غيرها مستدبرًا لما يقابلها كالمصلي فظهر أن جعل ذلك قبلة باطل في العقل واللغة والشرع بطلانًا ظاهرًا لكل أحد الوجه السابع وهو السادس عشر أن القبلة أمر يحتاج إلى توقيف وسماع وليس في الفطرة والعقل ما يخص مكانًا دون مكان باستقباله في الصلاة والدعاء أو غير ذلك فلو كان