يل له من الناس من قد يقول في مثل هذا إن العلم بالتصديق والقضية المؤلفة إذا كان بديهيًا ضروريًا فقد يكون كذلك لكون تصور المفردين بديهيًا وهذا هو البديهي تصورًا وتصديقًا وقد يكون تصور المفردين كسبيًا نظريًا ولكن بعد حصول تصورهما يكون العلم بنسبة أحدهما إلى الآخر بديهيًا ضروريًا لا يفتقر إلى وسط بينهما يكون دليلًا على المطلوب وإذا كان كذلك لم يجب إذا كان العلم بأنه فوق بديهي ضروري أن يكون العلم بمعناه وبمعنى فوق بديهيًا ضروريًا لكن هذا القول لم يجب به لأن القائلين بأن العلم بهذا بديهي ضروري قالوا إنه فطري لبني آدم بدون نظر قياسي يكون سابقًا على هذا العلم فهم جعلوه من باب الفطري الضروري البديهي المطلق