بجسم وهؤلاء جميعًا يثبتون ذات الرب تعالى كما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها ثم إن كثيرًا من الناس النفاة والمثبتين يقولون لا يكون فوق العرش إلا ما كان مركبًا من الأبعاض مؤلفًا من الأجزاء وأولئك ينكرون هذا فهذا موضع نزاع بين الطائفتين وليس هو نزاعًا لفظيًّا مطلقًا لكن يقال إذا كان الجسم عند مُطْلِقِهِ لا يكون إلا مؤلفًا مركبًا من الأجزاء والأبعاض وهؤلاء يقولونه وينفون هذا المعنى صار النزاع لفظيًّا فيقال هؤلاء وإن نفوا هذا المعنى لكن يثبتون معنى آخر يستلزم عند المنازع هذا المعنى وأيضًا فإنهم إذا قالوا أنه قائم بالنفس غني عن المحل أرادوا بذلك أنه مباين للعالم بالجهة ولايُتَصور عندهم قائم بالنفس إلا كذلك والمنازع يزعم أنه يمكن أن يكون قائمًا بالنفس لامباينًا لغيره ولامحايثًا له ولاداخل العالم ولاخارجه وأولئك يقولون هذا خلاف ما يعلم بالضرورة وجحد للمعقول الصريح وأولئك يقولون لهم إثبات ما بين بالجهة خارج العالم ليس بمؤلف ولامركب أيضًا خلاف ما يعلم بالضرورة وجحد