صفحة سطر 13 (عقل) . كَذَا بِالْأَصْلِ وَبَعض نسخ الرسَالَة. وَهُوَ صَحِيح مُتَّفق مَعَ مَا سبق.

وفى نُسْخَة الرّبيع: (وعقل) . وَالزِّيَادَة من النَّاسِخ وَمَا كتبه الشَّيْخ شَاكر (ص 57) مَوضِع نظر.

25 4 (مِمَّن) . لَعَلَّ أصل الْعبارَة: (أَو من) ، أَو- كَمَا في الرسَالَة-: (وَمن بلغ: مِمَّن) .

7 الصَّوَاب: (لَهُم نَاسا) كَمَا في الرسَالَة.

10 (لما) . كَذَا بِالْأَصْلِ. وفى الرسَالَة (ط. بولاق) : (بِمَا) وَكِلَاهُمَا ظَاهر.

وفى نُسْخَة الرّبيع: (مِمَّا) . وَهُوَ تَصْحِيف.

13 ( [الَّذين] قَالَ) كَمَا في الرسَالَة.

14 (وَإِنَّمَا كَانَ الَّذين قَالُوا) . كَذَا بِالْأَصْلِ. وفى أَكثر نسخ الرسَالَة: (وَإِنَّمَا الَّذين قَالُوا) . وَكِلَاهُمَا ظَاهر صَحِيح. وفى نُسْخَة الرّبيع: (وَإِنَّمَا الَّذين قَالَ) .

وَهُوَ تَحْرِيف بِلَا شكّ. و: (إِن النَّاس قد جمعُوا لكم) : يوضع بَين قوسين.

17 (وَالْأَكْثَرُونَ) . في الرسَالَة: (وَالْأَكْثَر) . وَكَذَلِكَ في الأَصْل ثمَّ أضيف إِلَيْهِ الزَّائِد. وَهُوَ من صنع النَّاسِخ. و: (وَالْمَجْمُوع) . الْأَحْسَن: (وَلَا الْمَجْمُوع) كَمَا في الرسَالَة.

27 1 الصَّوَاب: (تعد) .

(مُقَدّمَة) . في الأَصْل: (مبداءة) . وَهُوَ محرف عَمَّا في الرسَالَة: (مبداة) بِالضَّمِّ فالفتح فالتشديد.

(وَذكر الشَّافِعِي) . رَاجع في ذَلِك، الرسَالَة (ص 66- 73) .

11 لَعَلَّ أصل الْعبارَة: (وَإِن كَانَ حراثيبا) كَمَا تدل عَلَيْهِ عبارَة الرسَالَة (ص 73) .

14 (وَاتِّبَاع) . كَذَا بِالْأَصْلِ. وَالصَّوَاب: حذف الْوَاو، لِأَنَّهُ مفعول لقَوْله:

(فرض) . وَانْظُر في ذَلِك، الرسَالَة (ص 73- 79) .

19 الصَّوَاب: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: 4- 171) كَمَا في الرسَالَة. وَقد ورد في الأَصْل هَكَذَا: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) . ثمَّ ضرب على الْفَاء بمداد آخر، ظنا: أَن آخِره صَحِيح.