وقد روي مرفوعًا:

فأخرجه أبو داود في"السنن" (4738) ، وابن حبان في"صحيحه"="الإحسان" (37) ، وابن خزيمة في"التوحيد" (1/ 35/ رقم: 257) ، والآجري في"الشريعة" (2/ 76/ رقم: 712) ، والبيهقي في"الأسماء والصفات" (رقم: 433، 434) ، وابن أبي حاتم في"الرد على الجهمية"-كما في"فتح الباري" (13/ 456) -، والخطيب البغدادي في"تاريخ بغداد" (11/ 392 - 393) ، وأبو القاسم التيمي الأصبهاني في"الحجة في بيان المحجة" (1/ 261/ رقم: 110) ، واللالكائي في"شرح أصول الإعتقاد" (رقم: 547، 548) ، وابن بطة في"الإبانة"- الكتاب الثالث:"الرد على الجهمية"- (1/ 237 - 238/ رقم: 15) و (/ 2/ 323 رقم: 501) ، وابن حجر في"تغليق التعليق" (4/ 355) .

من طرق؛ عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا.

قال الخطيب البغدادي -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:"هكذا رواه ابن إشكاب عن أبي معاوية مرفوعًا، وتابعه على رفعه أحمد بن أبي سريج الرازي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعلي بن مسلم الطوسي = جميعًا عن أبي معاوية؛ وهو غريب."

ورواه أصحاب أبي معاوية عنه موقوفًا؛ وهو المحفوظ من حديثه"اهـ."

وا نظر:"العلل"للدارقطني (5/ 252 - 243/ رقم: 852) .

وقال ابن أبي حاتم -كما في"فتح الباري" (13/ 464 - 465) :"هكذا حدَّث به أبو معاوية مسندًا، ووجدته بالكوفة موقوفًا".

وقال الشيخ الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في"الصحيحة" (3/ 283/ عند الرقم: 1293) :"قلت: والموقوف -وإن كان أصحّ من المرفوع- فإنه لا يعل المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي -كما هو ظاهر-، لا سيما وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا نحوه: أخرجه البخاري ..".

قلت: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - المرفوع، أخرجه: البخاري (4701، 4800، 7481) ، وفي"خلق أفعال العباد" (467) ، والترمذي