[الكهف: 63] ألفان همز الأولى وسهّل الثانية من «1» غير ترك الهمز «2» . وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه: وذلك كله ممدود ليس فيه نبرة. وقال القاضي والمدني والقطري والكسائي والحلواني والعثماني وسائر أصحاب قالون عنه: ممدود غير مهموز [218/ م] .

وقال أبو عبيد عن إسماعيل: يسقط الهمزة ويجعل خلفا منها ألفا، وقال أبو عمرو عنه: الألف بغير همز. وقال المسيّبي كقول قالون، وقال: أنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بالألف على مقدار مدّات الهمزة «3» ، وقرأ الكسائي بإسقاط الهمزة التي بعد الراء رأسا حيث وقع ذلك. وقرأ الباقون بتحقيقها «4» ، وحمزة إذا وقف وافق «5» نافعا في تسهيلها «6» ، وقد ذكرت ما رواه الأصبهاني عن أصحابه عن ورش من تسهيل الهمزة بعد الراء في غير الاستفهام، نحو وإذا رأيت ثم رأيت [الإنسان: 2] ورأيتهم «7» [يوسف: 4] ورأيتموه [آل عمران: 143] وبابه وما أشبهه «8» .

وقد ذكرت ما رواه ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي من تبيين الهمزة في نحو رأى كوكبا [76] ورأى القمر [77] ورأى الشمس [78] وتراءى الجمعان [الشعراء: 61] وشبهه، فأغنى ذلك عن الإعادة «9» . والياء في الاستفهام

(1) كلمة من مطموسة في (ت) .

(2) في (م) الهاء وهو خطأ.

(3) انظر السبعة لابن مجاهد ص 257، إلا أنه قال: من غير همز، والألف على مقدار ذوق الهمز.

(4) في (م) بتخفيفها وهو خطأ.

(5) في (م) واقف وهو خطأ.

(6) انظر قراءات الأئمة الثلاثة في التيسير ص 102، النشر 1/ 397، 398، وذكر ابن الجزري هنالك وجهين عن الأزرق عن ورش: الأول: ما ذكره المؤلف عن الأزرق أنه يسهل الثاني من غير ترك الهمز، الثاني: إبدالها ألفا خالصة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين.

(7) في (م) أرأيتهم وهو خطأ.

(8) انظر جامع البيان 2/ 555، وذكر الداني- رحمه الله- أن تسهيل الهمزة في (رأيت) هو مما تفرد به الأصبهاني عن ورش.

(9) انظر جامع البيان 2/ 559، وذكر الداني هنالك أن حذف الهمزة في هذا المواضع لم يروه عن نافع غير ابن سعدان عن المسيبي.