فمال وقالوا مال وأشباهه كما في المصحف، وكان عبد الصمد يقف على فما ويطرح اللام، وليس عند الباقين في ذلك نصّ سوى ما جاء عنهم من اتّباعهم لرسم الخط عند الوقف، وذلك يوجب في مذهب من روى عنه أن يكون وقفه على اللام والله أعلم.

2506 - والفصل الثاني عشر: هو قوله في سبحان [111] : أيّا مّا تدعوا جاء النص عن حمزة والكسائي بالوقف على أيّا دون مآ.

2507 - فأمّا حمزة فحدّثنا «1» محمد بن أحمد، قال: نا محمد [بن] «2» القاسم، قال: نا سليمان بن يحيى، قال: نا ابن سعدان قال: كان حمزة وسليم يقفان جميعا على أيّا قال ابن سعدان: والوقف الجيّد على مآ لأن ما صلة لأي.

2508 - وأما الكسائي فحدّثنا «3» أبو الفتح، قال: نا عبد الله، قال: نا إسماعيل، قال: نا أحمد بن محمد، قال: نا محمد بن يعقوب، قال: نا العباس، قال: نا قتيبة، قال: كان الكسائي يقف على الألف أيّا.

2509 - والنص عن الباقين معدوم في ذلك، والذي نختاره في مذهبهم الوقف على ما، وعلى هذا يكون حرفا زيد صلة للكلام، فلا يفصل من أي وعلى الأول يكون اسما لا حرفا، وهي بدل من «أي» ، فيجوز فصلها وقطعها منها.

2510 - والفصل الثالث عشر: هو قوله في القصص [82] : ويكأنّ الله ويكأنّه رسما في كل المصاحف موصولين «4» ، واختلف [108/ ظ] في الوقف عليهما.

2511 - فحدّثنا «5» عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا

(1) الإسناد تقدم في الفقرة/ 2413، والرواية في إيضاح الوقف والابتداء (1/ 331) به مثلها.

(2) زيادة يقتضيها السياق. راجع الفقرة/ 2413.

(3) انظر الطريق/ 401.

(4) في م: (موصلين) .

(5) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ 1111، وأن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.