10] وقرّت عين [القصص: 9] وفطرت الله [الروم: 30] وسنّت الأوّلين [الأنفال: 38] ولسنّة الله [الأحزاب: 62] وامرأت نوح وو امرأت لوط[التحريم:

10]وابنت عمرن [التحريم: 12] بالهاء.

2421 - ونصّ على هذه المواضع بأعيانها وقياسها سائر نظائرها من المرسوم بالتاء، وذلك قياس مذهب ابن كثير؛ لأن محمد بن علي «1» نا، قال: نا محمد بن القاسم، قال: نا الحسن بن الحباب عن أبي الحسن بن أبي بزة عن أصحابه عن ابن كثير أنه يقف على قوله: من ثمرت مّن أكمامها «2» [فصلت: 47] بالهاء، وهو في الرسم بالتاء [ .... ] «3» على حال رسمه استدلالا بالمروي عنهم من اتّباع الكتاب عند الوقف،

2422 - وحدّثنا محمد «4» بن أحمد، قال: نا ابن الأنباري عن أصحابه عن حمزة أنه كان يسكت على قوله: ابنت عمرن بالتاء.

2423 - والفصل الثاني: هو ما جاء من قوله: مرضاة «5» ، وجملة ذلك أربعة مواضع: موضعان في البقرة «6» وموضع في النساء «7» ، وموضع في التحريم «8» لا غير، فوقف الكسائي على ذلك بالهاء كما حدّثنا «9» عبد العزيز بن جعفر قال: نا عبد الواحد بن عمر، [105/ ظ] قال: نا أحمد بن محمد عن خلف عن الكسائي أنه كان يقف على مرضاة [البقرة: 207] بالهاء، وقال «مرضاة» مثل معصية، وكذا قال

(1) انظر إسناد الطريق/ 120. وهو صحيح.

(2) قرأها ابن كثير بالإفراد. انظر النشر 2/ 366، السبعة/ 577.

(3) يبدو أن في السياق سقطا؛ لأن العبارة غير مستقيمة.

(4) هذا الطريق ليس من طرق جامع البيان.

(5) في ت، م: (مرضات الله) . ولا يستقيم بها السياق؛ لأن حرف التحريم (مرضات أزواجك) .

(6) الآية 207، 265.

(7) الآية 114.

(8) فاتحة التحريم.

(9) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ 2415، وأنه خارج عن جامع البيان.