وإبراهيم بن موسى «1» وغيرهم، وعلى ذلك رواة كتابه متفقون عنه، وكذلك حكى الزينبي أنه قرأ على أصحابه عنه «2» ، وبذلك قرأت أنا له من طريق ابن الحباب بالإسناد المتقدّم في أول الكتاب «3» .
وروى أبو ربيعة والخزاعي ومحمد بن هارون بفتح الياء، وكذلك روت الجماعة عن قنبل والحلواني عن القوّاس والخزاعي عن ابن فليح، وكذلك قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد: أنه قرأ على قنبل عن النبال «4» ، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة والخزاعي وابن هارون عن البزّي «5»
من عذاب يومئذ [11] قد ذكر.
قرأ عاصم في رواية حفص وفي رواية ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر نزّاعة للشوى [16] بالنصب وقرأ الباقون بالرفع «6» .
لأماناتهم [32] قد ذكر «7» .
قرأ عاصم في رواية حفص بشهاداتهم [23] بألف بعد الدال على الجمع، وكذلك روى أبو معمر عن عبد الوارث والعباس بن الفضل عن أبي عمرو «8» ، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد «9» .
وكلهم قرأ على صلاتهم يحافظون [34] وهو الثاني على التوحيد «10»
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) الإقناع 2/ 792.
(3) 1/ 255 من القسم المحقق.
(4) السبعة ص 650.
(5) انظر النشر 2/ 390.
(6) التيسير ص 214.
(7) في سورة المؤمنون.
(8) رواية عبد الوارث، والعباس عن أبي عمرو ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب، وقد تقدم ذكر هذا.
(9) المبسوط ص 318.
(10) علل ابن الجزري اتفاق القراء هنا على التوحيد في النشر 2/ 328 في سورة المؤمنون، مراعاة للسياق، واللحاق.