إلا ما رواه ابن جبير عن الكسائي ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ذلك على الجمع والأول لا خلاف فيه.

حرف:

قرأ عاصم في رواية المفضل أن يدخل جنة نعيم [38] بفتح الياء وضم الخاء، وكذلك روى أبو عمارة عن حفص لم يروه أحد غيره «1» . وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الخاء، وكذلك روت الجماعة عن حفص «2» .

حرف:

وكلهم قرأ يوم يخرجون [43] بفتح الياء وضمّ الراء إلا ما رواه الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه ضمّ الياء وفتح الراء، وبذلك قرأت في رواية الأعشى من هذين الطريقين، وكذلك حكى أحمد بن نصر أنه قرأ في رواية يحيى عن أبي بكر من طريق شعيب بن أيوب وغيره، وروى التيمي عن الأعشى عن أبي بكر

بفتح الياء وضمّ الراء مثل الجماعة ولم يأت بذلك نصّا عن يحيى عن أبي بكر غير «3» ضرار بن صرد وعلى ذلك أهل الأداء عنه «4» .

والحرف الذي في القمر «5» مجمع على فتح الراء فيه.

حرف:

قرأ ابن عامر في غير رواية الوليد وعاصم في رواية حفص إلى نصب [43] بضم النون والصّاد جميعا، وروى الوليد عن يحيى عن ابن عامر بضمّ النون وإسكان الصاد، وقرأ الباقون بفتح النون وإسكان الصّاد «6» .

وأمال حمزة والكسائي قوله: لظى [15] والشوى [16] وتولى [17] وفأوعى [18] وقرأهنّ أبو عمرو بين بين؛ لأنهنّ رءوس آي «7» ، وقرأهنّ نافع على الاختلاف المذكور عنه، وأخلص الباقون فتحهنّ.

فمال الذين كفروا [36] مذكور في باب الوقف، والله أعلم.

(1) وهي قراءة شاذة، قرأ بها الحسن، والمطوعي، انظر القراءات الشاذة ص 89.

(2) انظر السبعة ص 651.

(3) ساقطة من (م) .

(4) أنظر المبسوط ص 382.

(5) وهو قوله يخرجون من الأجداث ... (7) .

(6) انظر النشر 2/ 391.

(7) انظر الإتحاف ص 424.