وقرأ الباقون بإسكان الياء من غير ألف «1» .

حرف:

قرأ نافع وابن عامر والكسائي: ولباس التقوى [26] بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع «2» .

حرف:

قرأ نافع: خالصة يوم القيامة [32] بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب «3» .

حرف:

قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد «4» وأبي بكر بخلاف عنه «5» : ولكن لا تعلمون [38] بالياء، وكذلك روى هارون «6» عن حسين «7» عن أبي بكر، وروى

في (الوسيلة) ، حيث قال: وكذلك رسمت- أي بالألف- في بعض المصاحف، ولكن اشتهرت الأخرى دون هذه، قلت: وهذا الوجه آحادي، ويعتبر انفراده شاذ عن عاصم.

انظر: (جامع البيان) للطبري ص 5/ 307، و (المحتسب) 1/ 246، و (إعراب القراءات الشواذ) 1/ 533 و (الوسيلة) 232، 231 و (البحر) 4/ 282، و (الدر المصون) 5/ 287، و (بستان الهداة) ص 560، و (إتحاف المهرة) ص 332، و (قراءات النبي صلى الله عليه وسلم) ص 98.

(1) وهي القراءة المعتبرة عند السبعة وغيرهم انظر: (معاني القراءات) لأبي منصور الأزهري 403، و (التذكرة) لابن غلبون 2/ 339، و (المقنع) ص 93.

(2) وشاهد القراءة من الحرز قول الإمام الشاطبي: ولباس الرفع في حقّ نهشلا ...

انظر: (السبعة) ص 280، و (الحرز) ص 55، و (النشر) ص 2/ 269.

(3) انفرادة سبعية عن نافع بالرفع في (خالصة) ، ويشهد لها من الحرز قول الشاطبي: خالصة أصل ..

انظر: المصادر السابقة.

(4) هو: حماد بن أبي زياد شعيب الكوفي مقرئ جليل ضابط، أخذ القراءة عرضا عن عاصم، ولما مات قرأ على أبي بكر شعبة، وروى عنه يحيى العليمي. كان فاضلا جليلا، مات سنة 190 هـ.

(5) خلف عن شعبة القراءة بالياء والتاء، وهو من انفرادات جامع البيان. وفي وجه قراءة الياء انفرادة سبعية عنه، والوجه الآخر لم يشتهر عنه، فلا يقرأ به.

قال الشاطبي: ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني.

انظر: (السبعة) ص 280، و (التيسير) ص 90، و (الحرز) ص 54، و (النشر) 2/ 169.

(6) هو: هارون بن حاتم أبو بشر الكوفي، مقرئ مشهور ضعفوه، روى الحروف عن أبي بكر بن عياش وحسين الجعفي عن ابن عياش، وروى القراءة عنه أحمد بن يزيد الحلواني، مات سنة 249 هـ (غاية) 2/ 345.

(7) هو: حسين بن علي بن فتح الجعفي الكوفي أبو عبد الله، الإمام الحبر، أحد الأعلام، قرأ على حمزة وخلفه في القيام بالقراءة، وروى عنه أبو بكر وعن أبي عمرو بن العلا، قرأ عليه أيوب بن المتوكل، وروى عنه خلاد بن خالد. قال أحمد بن حنبل:"ما رأيت أفضل"