بن موسى «1» عن ابن ذكوان عن ابن عامر أما تشركون بالتاء في النمل. قال:

وكذلك حدّثني أحمد بن محمد بن بكر «2» عن هشام [13/ ب] بإسناده عن ابن عامر الخمسة الأحرف بالياء «3» ، وقال أبو عمرو: وذلك غلط من التغلبي عن ابن ذكوان ومن أبي بكر عن هشام في الحرف الذي في النمل «4» ؛ لأن أصحاب ابن ذكوان كلهم نصّوا عليه بالتاء، وكذلك أصحاب هشام، فحدّثنا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر خير أما تشركون في النمل بالتاء.

حرف:

قرأ ابن عامر هو الذي ينشركم [22] بنون ساكنة وشين مضمومة من غير ياء من النشر، وكذلك في مصاحف الشاميين. وقرأ الباقون يسيّركم بسين مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التيسير، وكذلك في مصاحفهم «5» .

حرف:

قرأ عاصم في رواية حفص «6» متاع الحياة الدنيا [23] بنصب العين.

وكذلك روى ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر «7» ، لم يروه غيره. وقرأ

(1) هو: موسى بن موسى أبو عيسى الختلي البغدادي، روى عن ابن ذكوان وغيره وعنه ابن مجاهد، وكتابه لم أعثر عليه (غاية) 2/ 323.

(2) هو: أحمد بن محمد بن بكر البكراوي، روى القراءة سماعا عن هشام، وروى عنه ابن مجاهد (غاية) 1/ 108.

(3) وفي كتاب (السبعة) ص 324 بالتاء.

(4) لأن ابن عامر يقرأ في ذلك الموضع بالتاء، ولذا عقب بقوله: لأن أصحاب ابن ذكوان وهشاما نصوا عليه بالتاء. قال صاحب الحرز: وخاطب عما يشركون هنا شذا ... وفي الروم والحرفين في النحل أولا. (السبعة) ص 324، و (المعاني) ص 221.

(5) قراءة يسيركم بالشين المعجمة من النشر ضد الطي. أي يفرقكم ويبثكم، ونظيره قوله تعالى:

وما بث فيهما من دآبة، الشورى (29) وقراءة يسيركم بالسين المهملة من التيسير، كما لفظ به المؤلف. أي يحملكم في البر والبحر، ويحفظكم إذا سافرتم، (هو) مبتدأ، و (الذي) خبر، و (يسيركم) مضارع، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على المبتدأ، و (الكاف) ضمير متصل مفعول به. (المصاحف) ص 55، و (إعراب القراءات) 1/ 265، و (شرح الهداية) 2/ 338، و (حجة القراءات) ص 329، و (الدر المصون) 6/ 168، و (المستنير) 1/ 244، و (معرض الأبريز من الكلام العزيز) 2/ 364. قال صاحب الحرز: يسيركم قل فيه ينشركم كفى. انظر: ص 59.

(6) انفرادة سبعية عن حفص (السبعة) ص 325، و (التيسير) ص 99.

(7) رواية آحادية عن أبي بكر.