صالح عن ورش وقالون عن نافع «1» أنه قرأ بالصاد.
قرأ الكوفيون وابن عامر [35/ ب] : فأتبع سببا [85] ثم أتبع سببا [89] في الثلاثة الأحرف بقطع الألف وإسكان التاء.
وقرأ الباقون بوصل الألف وتشديد التاء فيهن «2» . وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى «3» عن ابن ذكوان، لم يروه غيره «4» .
قرأ عاصم في غير رواية حفص وابن عامر وحمزة والكسائي في عين حامية [86] بألف بعد الحاء وفتح الياء من غير همز «5» .
وقرأ الباقون من غير ألف وهمز الياء «6» ، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «7» لم يروه أحد غيره.
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي فله جزاء الحسنى [88] بالنصب والتنوين وكسره لسكونه وسكون لام التعريف بعده «8» . وروى التيمي عن
(1) رواية آحادية عن نافع، وتروى كذلك وبتشديد الطاء عن حمزة، وكلها شاذة لمخالفتها المتواتر والمشهور عنهم. انظر: (المستنير في القراءات) 648، و (البستان) 672، و (الانفرادات) 2/ 921.
(2) والقراءتان متقاربتان، والفعل متعد لواحد، وقيل: (اتبع) بالقطع متعد لاثنين، حذف أحدهما. أي: اتبع أمره سببا. انظر: (السبعة) 397 - 398، و (الكشف) 2/ 72 - 73، وفيهما ذكر اتفاقهم واختلافهم في قطع ووصل الهمزة في بقية النظائر. و (شرح الهداية) 2/ 400، و (الإتحاف) 2/ 223، قال الشاطبي: فاتبع خفف في الثلاثة ذاكرا.
(3) هو: الصوري، وقد سبقت ترجمته.
(4) في الرواية انفرادة من طريق الشذائي عن ابن ذكوان مخالفة للمشهور عنه، لا يقرأ بها.
انظر: (التلخيص) 318، و (المبهج) 614، و (النشر) 2/ 314.
(5) كالتي في الغاشية آية [4] ، والقارعة [11] ، وهو اسم فاعل. انظر: (الكشف) 2/ 73، و (الإتحاف) 2/ 224، و (تقريب المعاني) 323.
(6) تعلل بأنها صفة مشبهة، وهي الطينة السوداء. انظر: المصادر السابقة.
(7) وجه ثان عن شعبة وهو غير متواتر عنه، ولم يذكره المؤلف. وفي (التيسير) 118. قال الشاطبي: وحاميه بالمد صحبته كلا.
(8) (فالحسنى) مبتدأ بمعنى الجنة، و (له) خبر، و (جزاء) مصدر في موضع الحال، وقيل منصوب على التمييز.
انظر: (حجة القراءات) 430، و (البيان) 2/ 116، و (الفتح الرباني) 213.