بن حزام وحسين العجلي و «1» الصريفيني نا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني موسى بن إسحاق الأزرق عن هارون عن حسين عن أبي بكر عن عاصم ردما إيتوني مثله على (جيئوني) ، وروى عنه عن الأعشى «2» والبرجمي وهارون بن حاتم والكسائي من قراءتي آتوني بالمدّ والقطع في الوصل والابتداء من الإعطاء «3» .

وكذلك حكى ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم عن خلاد وهارون عن حسين عن أبي بكر، وكذلك روى المنذر عن هارون. نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عمر بن الحسين، قال: نا المنذر بن محمد، قال: نا هارون، قال: نا أبو بكر عن عاصم ردما إيتوني [95، 96] من (الإعطاء) «4» . وكذلك قرأ الباقون «5» وعاصم في رواية حفص.

حرف:

قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بين الصدفين [96] بضم الصاد وإسكان الدال «6» . وقرأ عاصم في رواية أبي بكر بضم الصاد وإسكان الدال «7» ، وكذلك روى أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص.

(1) في النسختين بدون الواو.

(2) انظر: (غاية الاختصار) 2/ 560.

(3) نقل المؤلف هنا لشعبة الوجهين: أحدهما قصر الهمز، وهو الأشهر. وهو الذي اختاره في (التيسير) 119، وعليه العمل من طريق الحرز وفيه انفرادة سبعية. انظر (البستان) 674.

والثاني: مد الهمز كسائر القراء، وهو اختيار فريق من الأئمة. انظر: (النشر) 2/ 315 واختار له البعض القراءة بالوجهين كابن غلبون في (التذكرة) 2/ 419، ومكي في (الكشف) 2/ 79، وابن الجزري في (النشر) 2/ 315 - 316. قلت: وعليه العمل من طريق الطيبة. والله أعلم.

انظر: (شرح الطيبة) 1/ 271.

قال الشاطبي: واهمز مسكنا لدى ردما ائتوني وقبل اكسر الولا لشعبة ..

وقال الجزري: آتون همز الوصل فيهما صدق خلف ..

(4) انظر: وجهتي القراءتين وتوجيههما في كتاب (الحجة) للفارسي 5/ 175 وما بعدها و (الكشف) 2/ 79 فإنه مهم.

(5) فائدة: استحب ابن غلبون في (التذكرة) 2/ 420، أن لا يعتمد القارئ الابتداء بالفعل لأحد من القراء، لأنه من كلام ذي القرنين، فهو متصل بما قبله.

(6) في بالنسختين وإسكان، والصواب ضم الدال. انظر: (التيسير) 119، و (النشر) 2/ 316.

وغيرهما.

(7) أي: تخفيفا من القراءة التي قبلها، وشعبة منفرد بها في القراءة السبعية.

انظر: (التيسير) 119، و (المغني) 2/ 397، و (الهادي) 3/ 26