محمد بن عبد العزيز بن محمد الهلالي عن محمد بن عمر الرومي، قال: ذكر يحيى عن أبي عمرو «1» أنه قرأ: فإما ترئن بالهمز، قال أبو عمرو «2» والهمز في ذلك معروف عن أبي عمرو كما أن الهمز الذي رواه العبّاس بن الفضل عنه في قوله: لترون [التكاثر: 6 - 7] ، ثم لترونّها [التكاثر: 7] كذلك أيضا، وليس ذلك إلا من جهة أجوبة أبي عمرو لسائله عن اختلاف اللغات «3» ، فنسب «4» أكثر أهل الكتب ذلك إلى قراءته واختياره وقل من ميّز منهم اختياره، من أخباره وفصل بينهما «5» .

حرف:

قرأ عاصم وابن عامر قول الحق [34] بنصب اللام. وقرأ الباقون برفعها «6» .

حرف:

قرأ الكوفيون «7» وابن عامر وإن الله ربي [36] بكسر الهمزة.

وقرأ الباقون بفتحها «8» . كن فيكون [35] ويا أبت [43] قد ذكر]. «9»

حرف:

وكلهم قرأ الذي فيه يمترون [34] بالياء إلا ما رواه الترمذي «10»

(1) انفرادة شاذة لمخالفتها المشهور والمتواتر عن الجماعة.

انظر: (مختصر الشواذ) 87، و (المحتسب) 2/ 42، و (البحر) 6/ 185، و (البستان) 680، و (الانفرادات) 3/ 940.

(2) يعني نفسه.

(3) في (م) اللقاب.

(4) في (م) تبست.

(5) قلت: تميزه هذا عبارة تغني عن الكلام.

(6) من نصب (قول) فعلى أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة، وعامله محذوف تقديره: (أقول قول الحق) ، هذا إن أريد معنى الصدق. وإن أريد به اسم من أسماء الله تعالى، فنصبه على أنه مفعول لفعل محذوف تقديره: (أمدح قول الحق) ، أي قول الله وكلمته الذي هو عيسى.

وبالرفع يكون خبرا لمبتدإ محذوف. انظر: (الفتح الرباني) 217، و (المستنير) 2/ 10.

قال الشاطبي: وفي رفع قول الحق نصب ند كلا.

(7) في (م) وابن غلبون.

(8) كسر همزة (إن) على الاستئناف، وفتحها عطفا على الياء في (أوصاني) . انظر: الفتح الرباني 217. قال الشاطبي: وكسر وأن الله ذاك.

(9) في البقرة: 117 ويوسف: 4. ينظر المطبوع من هذا البحث ص 989. و (التيسير) 55 و 65 و (النشر) 2/ 128، باب الوقف على مرسوم الخط.

(10) في: (م) اليزيدي.