"المقيتُ": الحفيظ، وقيل:"المقيت": الذي عليه قوتُ كل دابة ورزقها، وقال الكلبي:"المقيتُ": المجازي بالحسنة والسيئة، وقيل:"المقيتُ": الشهيدُ، وهو راجعٌ إلى معنى الحفيظ، وأما الكِفْل فهو: الحظ والنصيب، وأما الشفاعة المذكورة في الآية، فالجمهور على أنها هذه الشفاعة المعروفة، وهي شفاعةُ الناس بعضهم في بعضٍ؛ وقيل: الشفاعة الحسنةُ: أن يشفع إيمانهُ بأن يُقاتل الكفار؛ والله أعلم.

1675- وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 6028] ، ومسلم [رقم: 2627] ؛ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهُ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاهُ طالب حاجةٍ أقبلَ على جُلسائهِ، فقال:"اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللَّه على لسانِ نَبِيِّهِ ما أحَبَّ".

وفي رواية:"ما شاءَ".

وفي رواية أبي داود [رقم: 5131] :"اشْفَعُوا إِلَيَّ لِتُؤْجَرُوا، وَلْيَقْضِ اللَّهُ على لِسانِ نَبِيِّهِ ما شاءَ". وهذه الرواية توضحُ معنى روايةِ الصحيحين.

1676- وروينا في صحيح البخاري [رقم: 5283] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قصة بريرة وزوجها، قال: قال لها النبيّ صلى الله عليه وسلم:"لو راجعته"؟ 1 قالت: يا رسول الله! تأمرني؟ قال:"إنما أشْفَعُ"، قالتْ: لا حاجةَ لي فيه.

1677- وَرَوَيْنَا في"صحيح البخاري" [رقم: 4642] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما قَدِمَ المدينة عيينةُ بن حصنٍ بن حذيفة بن بدرٍ،

1 في الأصول:"راجعتيه". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني، رحمه الله، في"فتح الباري"في شرحه للحديث رقم: 5283: وقع في رواية ابن ماجه:"لو راجعتيه"بإثبات تحتانية ساكنة بعد المثناة، وهي لغة ضعيفة. اهـ.