258 -بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطًا مُعَدَّلاَ [1] ... أيْ: يَقِظًا، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ

259 -يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظًا، يَحْوِيْ [2] ... كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ

260 -يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ ... إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى، وَفِي الْعَدَالَهْ

261 -بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا ذَا عَقْلِ ... قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ

262 -مِنْ فِسْقٍ اوْ [3] خَرْمِ مُرُوْءَةٍ وَمَنْ ... زَكَّاهُ عَدلاَنِ، فَعَدْلٌ مُؤْتًمَنْ

263 -وَصَحَّحَ [4] اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ ... جَرْحًَا وَتَعْدِيْلًا خِلاَفَ الشَّاهِدِ

264 -وَصَحَّحُوا [5] استِغْنَاءَ [6] ذِي الشُّهْرَةِ عَنْ ... تَزكِيَةٍ، كـ (مَالكٍ) نَجْمِ السُّنَنْ

265 -و (لابنِ عَبْدِ البَرِّ) كُلُّ مَنْ عُنِي ... بِحَمْلِهِ العِلْمَ وَلَمْ يُوَهَّنِ

266 -فَإنَّهُ [7] عَدْلٌ بِقَوْلِ المُصْطَفَى ... (يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ) لكِنْ خُوْلِفَا

267 -وَمَنْ يُوَافِقْ غَالِبًا ذا الضَّبْطِ ... فَضَابِطٌ، أوْ نَادِرًا فَمُخْطِيْ [8]

268 -وَصَحَّحُوا قَبُوْلَ تَعْدِيْلٍ بِلاَ ... ذِكْرٍ لأسْبَابٍ لَهُ، أنْ تَثْقُلاَ [9]

269 -وَلَمْ يَرَوْ قَبُوْلَ جَرْحٍ أُبْهِمَا ... لِلْخُلْفِ في أسبَابِهِ، وَرُبَّمَا

(1) في (النفائس) : (( معتدلًا ) ).

(2) في فتح المغيث: (( ويحوي ) )ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة.

(3) بوصل همزة (( أو ) )لإقامة الوزن.

(4) في (النفائس) والفتح المغيث: (( وصححوا ) ).

(5) في نسخة ن: (( وصحح ) )، وأشار الناسخ في الحاشية إلى أن في نسخة: (( وصححوا ) )، وانظر: النكت الوفية (198 / أ) .

(6) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: (( باستغناء ) )وهو تحريفٌ قبيحٌ.

(7) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: (( فان ) ).

(8) في نسخة أمن متن الألفية: (( فخطي ) )، والصواب ما أثبت.

(9) في نسخة أوب من متن الألفية: (( يثقلا ) ).