784 -وَإِنْ بِتَحْدِيْثٍ أَتَى فَالْحُكْمُ لَهْ ... مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهِ قَدْ حمَلَهْ

785 -عَنْ كُلٍّ الاَّ [1] حَيْثُ مَا زِيْدَ وَقَعْ ... وَهْمًا وَفِي ذَيْنِ الْخَطِيْبُ قَدْ جَمَعْ

مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ

786 -رَائي النَّبِيِّ مُسْلِمًا ذُو صُحْبَةِ ... وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ وَلَمْ يُثَبِّتِ

787 -وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عامًا أو غَزَا [2] ... مَعْهُ [3] وذَا لابْنِ المُسَيِّبِ عَزَا [4]

788 -وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ او [5] ... تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ

789 -قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلاَ ... وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلاَ

790 -في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ ... أَنَسٌ، وابنُ [6] عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ

791 -البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ ... أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ

792 -أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ [7] عُمَرا [8] ... وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى [9]

793 -عَلَيْهِمُ [10] بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ ... لَيْسَ ابْنُ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ

794 -وَهْوَ وزَيْدٌ [11] وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ ... في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ

(1) بدرج همزة (إلاَّ) ؛ لضرورة الوزن.

(2) في (أ) و (ب) و (جـ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : (( وغزا ) )والوزن صحيح بالروايتين.

(3) بسكون العين لضرورة الوزن العروضي.

(4) في (أ) : (( عزى ) )، وهو خطأ، وصوابهُ ما أُثْبِتَ.

(5) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(6) في (أ) و (ب) و (جـ) (ابن) من غير واو، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : (وابن) بالواو العاطفة، والوزنُ صحيح بالروايتين، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة، على صحة حذفها هنا، والله أعلم.

(7) في (ب) : (( إبن ) )بإسقاط الواو، وهو خطأ، وإن صحَّ وزنًا بهمزة القطع، والصواب ما ورد في (أ) و (جـ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : (وابن) بلا همزة.

(8) بالإطلاق في (عمرَ) ؛ لتصريع شطري البيت.

(9) في (جـ) : (( جرا ) )، وهو خطأ.

(10) بإشباع الضمة على الميم؛ لضرورة الوزن.

(11) هكذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، و (النفائس) ، ونسخ الشرح، وهو صحيح بخلاف ما ورد في (فتح المغيث) : (( وهو ابن زيد ) )وهذا خطأ بَيِّنٌ إذ المقصود: زيد بن ثابت كما صرح الناظم في شرحه.