915 -كُلُّهُمُ عَبِيْدَةٌ مُكَبَّرُ ... لَكِنْ عُبَيْدٌ عِنْدَهُمْ مُصَغَّرُ

916 -وَافْتَحْ عَبَادَةَ أبَا مُحَمَّدِ ... وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ عُبَادًا أَفْرِدِ [1]

917 -وعَامِرٌ بَجَالةُ [2] بنُ عَبْدَهْ ... كُلٌّ وَبَعْضٌ بِالسُّكُونِ قَيَّدَهْ

918 -عُقَيْلٌ القَبِيْلُ وَابْنُ خَالِدِ ... كَذَا أبُو يَحْيَى وَقَافِ وَاقِدِ

919 -لَهُمْ كَذَا الأَيْليُّ لاَ الأُبُلِّي ... قَالَ: سوَى شَيْبَانَ وَالرَّا [3] فَاجْعَلِ

920 -بَزَّارًا انْسُبْ ابْنَ صَبَّاحٍ حَسَنْ ... وَابْنَ هِشَامٍ خَلَفًا، ثُمَّ انْسُبَنْ

921 -بالنُّونِ سَالِمًا وَعَبْدَ الوَاحِدْ ... ومَالِكَ بنَ الأَوْسِ نَصْرِيًّا يَرِدْ

922 -وَالتَّوَّزِيْ [4] مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْتِ ... وَفِي الجُرَيْرِيْ ضَمُّ جِيْمٍ يَأْتِي

923 -فِي اثْنَيْنِ: عَبَّاسٍ سَعِيْدٍ وَبِحَا [5] ... يَحْيَى بْنِ بِشْرِ بنِ [6] الحَرِيْريْ فُتِحَا

924 -وَانْسُبْ حِزَامِيًّا سِوَى مَنْ أُبْهِمَا ... فَاخْتَلَفُوا وَالْحَارِثِيُّ لَهُمَا

925 -وَسَعْدٌ الْجَارِي فَقَطْ وفِي [7] النَّسَبْ ... هَمْدَانُ وَهْوَ مُطْلَقًا قِدْمًا غَلَبْ

الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

926 -وَلَهُمُ الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ [8] ... مَا لَفْظُهُ وَخَطُّهُ مُتَّفِقُ

(1) في (النفائس) : (( وافرِدِ ) )، وهو الأولى هنا.

(2) في (النفائس) : (( بحاله ) )، وهوَ خطأ، صوابه ما أثبت.

(3) بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(4) بالسكون، وبالضبط الذي ذُكِرَ؛ ليستقيم الوزن.

(5) بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(6) كلمة (( بن ) ): ساقطة من متون الألفية وشروحها وف وع، وهي موجودة في النفائس وفتح المغيث، ولا يصح الوزن إلا بها.

(7) في ع وف: (( في ) ).

(8) في (النفائس) و (فتح المغيث) : (( والمفترق ) )؛ لذلك سُكِّنَتِ القاف في (المتفقْ) في (النفائس) ؛ لضرورة الوزن، وبإسقاط الواو كما في النسخ كلِّها لا حاجة إلى هذا التسكين لاستقامة الوزن، وتحريك (القاف) في (فتح المغيث) خطأ لا يستقيم الوزن معه.