52 -بِكَذِبٍ وَلَمْ يَكُنْ فَرْدًا وَرَدْ ... قُلْتُ: وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضَ مَا انفَرَدْ

53 -وَقِيْلَ: مَا ضَعْفٌ قَرِيْبٌ مُحْتَمَلْ ... فِيْهِ، وَمَا بِكُلِّ ذَا حَدٌّ حَصَلْ

54 -وَقَالَ [1] : بَانَ لي بإمْعَانِ [2] النَّظَرْ ... أنَّ لَهُ قِسْمَيْنِ كُلٌّ قَدْ ذَكَرْ

55 -قِسْمًا، وَزَادَ كَونَهُ مَا عُلِّلا [3] ... وَلاَ بِنُكْرٍ أوْ شُذُوْذٍ شُمِلاَ

56 -وَالفُقَهَاءُ [4] كلُّهُمْ يَستَعمِلُهْ [5] ... وَالعُلَمَاءُ الْجُلُّ مِنْهُمْ يَقْبَلُهْ

57 -وَهْوَ بأقْسَامِ الصَّحِيْحِ مُلْحَقُ ... حُجّيَّةً وإنْ يَكُنْ لا يُلْحَقُ

58 -فَإنْ يُقَلْ: يُحْتَجُّ بِالضَّعِيْفِ ... فَقُلْ: إذا كَانَ مِنَ المَوْصُوْفِ

59 -رُوَاتُهُ بِسُوْءِ حِفْظٍ يُجْبَرُ ... بِكَوْنِهِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ يُذْكَرُ

60 -وَإنْ يَكُنْ لِكَذِبٍ أوْ شَذَّا ... أوْ قَوِيَ الضُّعْفُ فَلَمْ يُجْبَر ذَا

61 -أَلاَ تَرَى الْمُرْسَلَ حَيْثُ أُسْنِدَا ... أوْ أرْسَلُوا كَمَا يَجِيءُ اعْتُضِدَا

62 -وَالحَسَنُ: الْمشهُوْرُ بِالعَدَالَهْ ... وَالصِّدْقِ رَاوِيهُ، إذَا أَتَى لَهْ

63 -طُرُقٌ أُخْرَى نَحْوُهَا مِن الطُّرُقْ ... صَحَّحْتُهُ كَمَتْنِ (لَوْلاَ أنْ أَشُقْ)

64 -إذْ تَابَعُوْا (مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو) ... عَلَيْهِ فَارْتَقَى الصَّحِيْحَ يَجْرِي

(1) في النفائس: (( قد بان ) )، وفي جميع النسخ: (( وقال بان ) )، وهو الصحيح؛ لأن: (( ذكر ) )في نهاية البيت بصيغة الغياب، وقال مشعرة به، على العكس من: (( قد ) ).

(2) في نسخة ب وج من متن الألفية: (( بإمعاني ) ).

(3) في ع: (( علا ) )، وهو تحريفٌ قبيحٌ.

(4) انظر: النكت الوفية (65 / ب) .

(5) في نسخة أمن متن الألفية، وشرح السيوطي: (( تستعمله ) )، وكلاهما جائز.