882 -عَيْنَ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ اكْسِرِ ... وَفي خُزَاعَةَ كَرِيْزٌ كَبِّرِ

883 -وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدًا حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ [1] بِرَا [2] حَرَامُ

884 -فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ، وبِبَا [3] ... فِي كُوْفَةٍ [4] والشِّيْنِ واليا [5] غَلَبَا

885 -فِي بَصْرَةٍ [6] وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى ... أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى [7]

886 -فِي السَّفْرِ [8] بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ ... إلاَّ ابْنُ ذَكْوَانٍ [9] وَعِسْلٌ فَجُمَلْ [10]

887 -وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ ... وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ [11] والإعْجَامُ

888 -وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا ... سِوَاهُ ضَمًَّا وَلَهُمْ [12] مُسَوَّرُ

889 -ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ ... وَمَا سِوَى ذَيْنِ [13] فَمِسْوَرٌ حُكِي

890 -وَوَصَفُوا الحمَّالَ في الرُّوَاةِ ... هَارُونَ والغَيْرُ بِجِيمٍ يَاتي

891 -وَوَصَفُوا حَنَّاطًا اوْ [14] خَبَّاطا ... عِيسَى ومُسلِمًا كَذَا خَيَّاطَا

892 -والسَّلَمِيَّ افْتَحْ في الانْصَارِ [15] وَمَنْ ... يَكْسِرُ لامَهُ كأَصْلِهِ لَحَنْ

893 -وَمِنْ هُنَا لِمَالِكٍ وَلَهُمَا ... بَشَّارًا افْرِدْ [16] أَبَ بُنْدَارِ هُمَا

894 -وَلَهُمَا سَيَّارُ أيْ أَبُو الحَكَمْ ... وَابْنُ سَلاَمَةٍ [17] وبِالْيَا [18] قَبْلُ جَمْ

(1) بدرج الهمزة في (الانصار) لضرورة الوزن.

(2) بقصر همزة (براء) لضرورة الوزن.

(3) بقصر الهمزة لضرورة الوزن، وفي (ب) : (( وبنا ) )، وهو خطأ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : (( وبيا ) )، وهذا خطأ أيضًا، والصواب: (( ببا ) )، أي: (عبسي) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه؛ ولأنَّ (الياء) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في (أ) و (جـ) .

(4) بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(5) بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(6) بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(7) في (ب) : (( والكنا ) )، والصواب ما أثبت.

(8) ضبطت (السفر) بفتح الفاء في (ب) و (النفائس) و (فتح المغيث) ، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط، والصواب بالسكون، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم.

(9) في (النفائس) : (( زكوان ) )بالزاي، وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(10) في (ب) : (( فحمل ) )وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(11) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : (( فالنون ) )، وفي ف وع: (( بالنون ) )خطأ.

(12) في (أ) و (ب) و (فتح المغيث) و (النفائس) : (( ولهم ) )، وهو الصواب، وفي (جـ) و (ف) و (ع) : (( وله ) ).

(13) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : (( ذين ) )، وهو الصواب، وفي ف وع: (( ذي ) )وليس بشيء.

(14) بالدرج لضرورة الوزن.

(15) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(16) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(17) بالصرف لضرورة الوزن.

(18) بالقصر لضرورة الوزن.