فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـ [عبد الله دريد حقي] ــــــــ [09 - 06 - 10, 12:34 ص] ـ
الأخ أحمد الأفطش بارك الله فيكم و زادك علمًا هكذا يكون البحث العلمي المتين و الرصين في هذا المجال ميدان العلل و الحكم على الحديث و ياليتك تدلنا على كل الوسائل و المصادر التى تشرح ببيان موسع العلل على النحو الذى قدمته و ذلك في موضوع أو مقال منفصل تضعه هنا في الملتقى و في غيره لتعم الفائدة
ـ [عبد الله دريد حقي] ــــــــ [09 - 06 - 10, 01:44 ص] ـ
ـ [عبد الله دريد حقي] ــــــــ [09 - 06 - 10, 01:53 ص] ـ
ـ [أحمد الأقطش] ــــــــ [15 - 06 - 10, 04:23 م] ـ
الأخ أحمد الأقطش بارك الله فيكم و زادك علمًا هكذا يكون البحث العلمي المتين و الرصين في هذا المجال ميدان العلل و الحكم على الحديث و ياليتك تدلنا على كل الوسائل و المصادر التى تشرح ببيان موسع العلل على النحو الذى قدمته و ذلك في موضوع أو مقال منفصل تضعه هنا في الملتقى و في غيره لتعم الفائدة جزاك الله خيرًا أخي الكريم على كلماتك الطيبة التي لستُ أهلًا لها ..
وأما فيما يتعلّق بالوقوف على العلل فلأهل العِلم كلامٌ فيه مبثوثٌ في مصنَّفاتهم. فأوَّل ما يُبتدأ به هو جمع الطرق حتَّى تنجلي آفات الحديث، وأقوالُ الأئمة كثيرةٌ بهذا الخصوص. فقد قال يحيى بن معين: (( اكتب الحديث خمسين مرة، فإنّ له آفات كثيرة ) )وقال: (( لو لم نكتب الحديث مِن ثلاثين وجهًا، ما عقلناه! ) )وقال ابن المديني: (( الباب إذا لم تجمع طرقه، لم يتبين خطؤه ) ).
وبعد أن يَجتمع شتاتُ الطرق أمامك، تنظر في أسانيدها لِتَعْلَم حال رجالها إن كان مدارها على ثقات أو غير ذلك، مسترشدًا بأقوال العلماء في نقد الرجال. وكذا تنظر في اتصال السند واتفاق الروايات في وصله أو وقوع اختلاف فيه بأن يُروى مرسلًا مِن وجه آخر، أو وقوع اختلاف في سماع راوٍ مِن شيخه، أو اختلاف في عنعنة مدلِّس بأنْ يأتي تصريحُه بالتحديث مِن وجه غير معتبر. وكذا اتفاق الروايات في رفع الحديث أو وقوع اختلاف في رفعه بأن يُروى موقوفًا مِن وجه آخر، وغير ذلك.