وجبت له الجنة"، فعجب لها أبو سعيد فقال: أعدها علي يا رسول اللّه، فأعادها عليه ثم قال:"وأخرى يرفع اللّه بها للعبد مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض"، قال: وما هي يا رسول الله ؟ قال:"الجهاد في سبيل اللّه"."

124 -وعن جبلة بن عطية (1) قال: قرأت هذه الآية عند ابن محيريز (2) (وفضل اللّه المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما . درجات منه(3) . قال بلغني أن الدرجات سبعون درجة ما بين الدرجتين سبعون عاما للجواد المضمَّر. رواه عبد الرزاق في مصنفه بإسناد صحيح.

125 -وخرج ابن عساكر، عن الوازع بن نافع (4) ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن أبي أمامة رضي اللّه عنهما قالا: ذكر عند رسول اللّه ( الجهاد، فقال:"إن للمجاهدين في سبيل اللّه سبعين درجة من ياقوت ما بين كل درجتين مثل ما بين السماء والأرض".

فإن قلت قد تقدم في حديث أبي هريرة وأبي سعيد أن الدرجات مائة وفي هذا أن الدرجات سبعون فكيف الجمع بينهما ؟ فالجواب: أن الوازع لا تقوم به حجة، وحديث أبي هريرة وحديث أبي سعيد من حيث الصحة لا يقاومهما شيء، وإن صح حديث السبعين فيحمل على تفاوت المجاهدين (في الدرجات) (5) بتفاوت مقاصدهم وإخلاصهم فمنهم من يرفع سبعين درجة ومنهم من يرفع مائة، والله أعلم .

(1) جبلة بن عطية الفلسطيني، ثقة، من السادسة، س . تقريب التهذيب: ص 54.

(2) عبد اللّه بن محيريز بمهملة وراء آخره زاي مصغرا ابن جنادة بن وهب الجُمحي بضم الجيم وفتح الميم بعدها مهملة، كان يتيما في حجر أبي محذورة بمكة ثم نزل ببيت المقدس، ثقة، عابد، من الثالثة، مات سنة تسع وتسعين، وقيل: بعدها، ع . تقريب ا لتهذيب: ص 188 .

(3) سورة النساء: آية 95-96.

(4) الوازع بن نافع العقيلي الجزري، قال ابن معين وأحمد: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، انتهى . ميزان الاعتدال: 4 /327 .

(5) من (ر) .