27 -وروى ابن المبارك من طريق جويبر (1) عن الضحاك (2) في قوله تعالى: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم(3) ، قال: أنزلت (4) آية القتال، فكرهوها، فلما بين الله عز وجل ثواب أهل القتال، وفضيلة أهل القتال، وما أعد اللّه لأهل القتال من الحياة والرزق (5) لم يؤثر أهل اليقين بذلك على الجهاد شيئا، فأحبوه، ورغبوا فيه، حتى إنهم يستحملون رسول (6) الله ( فإذا لم يجد ما يحملهم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون(7) .

(1) جويبر: تصغير جابر، ويقال: اسمه جابر، وجويبر لقب، ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة راوي التفسير، ضعيف جدا من الخامسة، مات بعد الأربعين، خدق . تقريب التهذيب، ص 58.

(2) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني، صدوق كثير الإرسال من الخامسة، مات بعد المائة، 4 . تقريب التهذيب، ص 155 .

(3) سورة البقرة: آية 216 .

(4) عند ابن المبارك: فنزلت .

(5) عند ابن المبارك زيادة: لهم . (6) عند ابن المبارك: النبي .

(6) عند ابن المبارك: النبي .

(7) اقتباس من آية 92 من سورة التوبة، وعند ابن المبارك زيادة: والجهاد فريضة من فرائض اللّه .

28-لم أجده في المصنف بهذا اللفظ، ورواه بلفظ: كذب عليكم ثلاثة أسفار، كذب عليكم الحج والعمرة والجهاد في سبيل اللّه، وأن يبتغي الرجل بفضل ماله، والمستنفق، والمتصدق يقول: عليكم بالحج والعمرة والجهاد، انتهى . المصنف: 5/172، ت حبيب الرحمن الأعظمي، وإسناده حسن .

قال الجوهري: وكذب، قد يكون بمعنى وجب، قال ابن السكيت كأن كذب ههنا، إغراء أي عليكم به، وهي كلمة نادرة جاءت على غير القياس، وجاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه:"كذب عليكم الحج"أي وجب، انتهى . الصحاح: 1/210-211.

29-المصنف، 5/174، وقال فيه: وسمعت الأوزاعي أو أخبرت عنه . أنه سمعه عن مكحول، انتهى .