(4) فى الأمالى: «بمنكر» من الأمر ما يمشى

ولا مؤثرا نفسى على ذى قرابة (1) ... وأوثر ضيفى ما أقام على أهلى

وقول الآخر:

ولست بنظّار إلى جانب الغنى ... إذا كانت العلياء في جانب الفقر

وقال الآخر (2) :

ذرينى أسيّر في البلاد لعلّنى ... أصيب غنى فيه لذى الحقّ محمل (3)

فإن نحن لم نسطع دفاعا لحادث ... تجىء به الأيّام فالصبر أجمل

أليس كثيرا أن تلمّ ملمّة ... وليس علينا في الحقوق معوّل!

ومما هو فصيح في لفظه جيد في رصفه قول الشنفرى (4) :

أطيل مطال (5) الجوع حتى أميته ... وأضرب عنه القلب صفحا فيذهل

ولولا اجتناب العار لم يلف مشرب ... يعاش به إلّا لدىّ ومأكل

ولكن نفسا مرّة ما تقيمنى ... على الضّيم إلّا ريثما أتحوّل

وقول الآخر:

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأىّ الناس تصفو مشاربه

وقول الآخر:

وما إن قتلناهم بأكثر منهم ... ولكن بأوفى للطّعان وأكرما

وقال دعبل:

وإنّ امرءا أمست مساقط رحله ... بأسوان لم يترك له الحزم معلما (6)

(1) فى الأمالى: «على ذى قرابتى» .

(2) لعروة بن الورد. وانظر ديوانه 106

(3) المحمل: المعتمد.

(4) ديوان مختارات شعراء العرب: 23. والأبيات من لاميته المشهورة بلامية العرب. وهى في مختارات شعراء العرب:

أديم مطال الجوع حتى أميته ... وأصرف عنه الذكر صفحا فأذهل

ولولا اجتناب الذام لم يبق مشرب ... يعاش به إلا لدى ومأكل

ولكن نفسا حرة لا تقيم بى ... على الضيم إلا ريثما أتحول

(5) المطال: المطل: التسويف.

(6) أسوان: بلدة بالصعيد من بلاد مصر. قال في القاموس: بالضم ويفتح.