وما ورد في قوله تعالى ما يناقض عموم الرحمة في قوله تعالى سبحانه وتعالى: { ْiد%©!$#ur كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ ے¾دmح !$s)د9ur أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23) } فالرحمة في هذه الآية التي يئسوا منها هي الجنة فقط، فإنها محرمة على كل كافر، وليست الجنة هي غاية رحمة الله تعالى فإن رحمة الله لا تحيط بها العقول يرحم الكفار حيث يشاء، وقد ذكر بعض أهل الحقائق أن بعض أحوال الرحمة في أهل النار من الكفار أنه يُغمى عليهم في بعض الأوقات فيكونون كالنائم لا يحسون بأليم العذاب، ثم تحضر بين أيديهم أنواع الثمار والمآكل، فيأكلون في غاية أغراضهم، ثم يفيقون من تلك السكرة فيرجعون إلى العذاب فهذا من جملة الرحمة التي تنال الكفار . اهـ

المسالة الثالثة: شطحات الزنادقة الذين يسمون أنفسهم أولياء، وفي جوهر المعاني (ج 2 ص 59 ) ما نصه، وذلك في الجواب عن قول أبي يزيد البسطامي: خضنا بحرا وقفت الأنبياء بساحله، فاعلم أن في الشطحات التي صدرت من أكابر العافين ما يوهم أو يقتضي أن لهم شفوفا وعلوا على المراتب النبيين والمرسلين، ومثل قول أبي يزيد البسطامي: خضنا بحرا وقفت الأنبياء بساحله، ومثل قول الشيخ عبد القادر الجيلي: معاشر الأنبياء أوتيتم اللقب وأوتينا ما لم تؤتوه، ومثل قول ابن الفارض:

ودونك بحرا خضته وقف الألي == بساحله صونا لموْضع حرمتي

وأني وإن كنت ابن آدم صورة == فلي فيه معنى شاهد بأبوتي

وفي المهدي حزبي الأنبياء وفي عنا == صر لوحي المحفوظ والفتح سورتي

وقوله أيضا:

فحي على جمعي القديم الذي به == وجدت كهول الحي أطفال صبوتي

ومن فضل ما أسأرت شرب معاصري == ومن كان قبلي فالفضائل فضلتي

وكقوله في الكافية:

كل من قي حماك يهواك لكن == أنا وحدي بكل من في حماك

وكقول بعض العارفين: نهاية أقدام النبيين بداية أقدام الأولياء.