56 - (97/ 3) : [ ... روى حديثه الرُّكَيْن بن الربيع بن عَمِيْلَة، عن أبيه يُسَيْر بن عَمِيْلَة] ، هكذا قرأها شيخنا.
57 - (97/ 4) : [يسير بن عميلة] ، قال الشيخ: ليس بالمشهور، وثقه العجلي وابن حبان، وفي توثيقهما بعض النظر، وقد نصَّ على ذلك المعلمي.
وأحيانًا ابن حجر لا يعتبر بتوثيق العجلي.
قال الشيخ: ولم أقف على تصريح يسير بن عميلة بالسماع؛ فالقول: أنه على شرط أصحاب الصحيحين، فيه بعض النظر.
58 - (97/ 5) : [ربيعة بن عباد الدِّيْلِي] ، هكذا قرأها شيخنا.
59 - (98/ 1) : [ ... وسعيد بن زياد (و) القارضي] ، قال الشيخ: الصواب حذف الواو، وهناك خطأ آخر في اسم أبي سعيد، وهو: خالد، وليس زياد؛ فتكون صواب العبارة: [وسعيد بن خالد القَارَضِي] .
60 - (98/ 3) : [عن أبيه، عن كعب] ، قال الشيخ: الحديثين على شرط مسلم.
61 - (99/ 1) : [وكلهم خُرِّجَا عنهم] ، قال الشيخ: لعل صواب العبارة هكذا!!
62 - (99/ 2) : [… عن هلال بن يَسَاف عنه] ، هكذا قرأها الشيخ، وقال: الحديث على شرط مسلم، لأن هلال بن يساف لم يخرج له البخاري.
63 - (99/ 3) : [… عن علقمة عنه] ، قال الشيخ: وقع في هذا الحديث خلافٌ كبير، ولعل أسلم طريقٍ له ما ذكره الدارقطني هنا؛ ولعل سبب عدم إخراجهما له ما وقع فيه من الاختلاف.
64 - (99/ 5) : [سعيد بن تميم السلولي] ، قال الشيخ: الصواب: سعد بن تميم السكوني.
65 - (99/ 5) : [… قاله: أبو زَبْر] ، هكذا قرأها شيخنا.
66 - (100/ 1) : [… روى حديثه أبو سلاَّم مَمْطُوْر] ، هكذا قرأها شيخنا.
67 - (100 / السطر(2) من الحاشية): بعد نهاية الحديث، قال الشيخ: إسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات.
68 - (101/ 1) : [… بَزًَّا من هجر، فاشترى منا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - سراويل، فقال: زِنْ، وأَرْجِح] ، هكذا قرأها شيخنا.
69 - (102/ 3) : [… ورواه يزيد بن (أبي) زياد] ، قال الشيخ: الصواب حذف (أبي) ، فتكون العبارة [ورواه يزيد بن زياد] .
70 - (102/ 6) : [… عُبَيْدِ بن عُمَيْر، وكلهم من رَسْمِهِمَا] ، هكذا قرأها شيخنا.
ثم قال الشيخ: لعله يقصد أغلب ما في الإسناد، لأن علي البارقي لم يخرج له إلا مسلم.
71 - (103/ 1) : [… وروى ابن أبي زائدة] ، قال الشيخ: لم أقف على طريق ابن أبي زائدة.
72 - (103/ 2) : [عن إسماعيل …] ، قال الشيخ: هو: ابن أبي خالد.
73 - (103/ 4) : [… روى عنه ابنه بَعْجَة] ، هكذا قرأها شيخنا.
74 - (103/ 5) : [عبد الله بن الحارث بن جَزْء، من رواية ابن أبي حَبيب] ، هكذا قرأها شيخنا.
75 - (104/ 2) : [ومحمد بن جبير مطعم] ، قال الشيخ: هنا سقط، وصواب العبارة: [محمد بن جبير (بن) مطعم] .
76 - (104/ 3) : [عبد الرحمن بن الزَّبِيْر] ، هكذا قرأها شيخنا.
77 - (104/ 4) : [… عن الزبير] ، قال الشيخ: اختلف في ضبط اسمه، فقال: بالضم ابن حجر، وبالفتح قاله ابن عبد البر؛ وهو أصح.
78 - (104/ 5) : [… عبد الرحمن بن الزبير] ، قال الشيخ: بهذا الإسناد ليس على شرط أحدهما، لأنه إسنادٌ غير مشهور، والحديث ثابت من حديث عائشة - رضي الله عنها -، فلعل الدارقطني بما أن الحديث ثابت في غير هذا الطريق تساهل في ذكره، وإلزام صاحبا الصحيحين بهذا الإسناد الغير مشهور.
79 - (105/ 4) : [عبد الله بن أبي الجَدْعَاء] ، قال الشيخ: ليس له إلا حديث واحد، وهو الذي أشار إليه الدارقطني.
80 - (105/ 5) : [عبد الله بن شقيق عنه] ، قال الشيخ: هذا على شرط الشيخين، على طريقة الدارقطني.
81 - (106/ 2) : [عن أخيه] ، قال الشيخ: اختلف في تحديد أخيه؛ هل هو أشعث، أو سعيد؟ والأقرب: أنه سعيد؛ كما وقع هذا في التاريخ الكبير للبخاري.
82 - (106/ 2) : [… قيس بن عائذ] ، قال الشيخ: وهذا الإسناد لا بأس به.
83 - (107/ 2) : [هرماس بن زياد، روى عنه عكرمة بن عمار] ، قال الشيخ: الراجح فيه التفصيل: فإذا لم يكن شيخه يحيى بن أبي كثير، فالأقرب: أنه محتج به، وأما إذا كان شيخه يحيى بن أبي كثير ففيه نكارة.
84 - (108/ 2) : [… ما يدخلني الجنة] ، قال الشيخ: هذا على شرط مسلم، لأن المقدام لم يخرج له البخاري.
85 - (109/ 3) : [… حديث أم الدرداء] ، قال الشيخ: هذه أم الدرداء الصغرى، وهي فقيهة، عالمة، من كبار التابعيات؛ أما الكبرى، فليس لها رواية.
86 - (109/ 4) : [… ومالك، ومعمر] ، قال الشيخ: على شرطهما، لأن كل هؤلاء الرواة خرَّج لهما البخاري ومسلم.
87 - (110/ 2) : [… في اللعان] ، قال الشيخ: لعل هذا تصحيف، أ, سبق قلم؛ لأن الحديث المقصود: هو حديث الرمي، وهذا هو إسناده.
88 - (110/ 3) : [الضحاك بن سفيان] ، قال الشيخ: قال الدارقطني: [الضحاك بن سفيان] ، لأن عمر بن الخطاب سأل الناس، فحدثه الضحاك بن سفيان.
89 - (111/ 1) : [حَمَل بن مالك] ، هكذا قرأها شيخنا.
90 - (111/ 4) : [وقد أخرجا …] ، قال الشيخ: لعل الصواب: [وقد أخرج …] .
91 (111/ 5) : [… وأسقطه غيره] ، قال الشيخ: لماذا ذكر الدارقطني الإسناد الثاني؟
إلى هنا انتهى ما علقته مع الشيخ - حفظه الله -، وأرجو ممن قد حظر، أو كانت أشرطة الشرح عنده أن يكمل التعليقات.
تنبيه: ما سبق بعضه كتبته من فهمي، فلا يحمَّل الشيخ خطأ ما كتبته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)