ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [06 - 08 - 03, 07:43 ص] ـ
28 - (84/ 15) : [ ... ويسار] ، قال الشيخ: لعل الصواب: سيَّار بن الحكم، وذلك لأنَّ من جملة مَنْ روى عنه هذا الحديث: سيار بن الحكم، وقد وقع هذا الخطأ في سنن النسائي.
29 - (85/ 1) : [ ... عن عروة بن مضَرِّس حميد بن مُنْهِب .. ] ، هكذا قرأها شيخنا.
30 - (85/ 3) : [ ... عن وهب بن خَنْبَش] ، هكذا قرأها شيخنا.
31 - (86/ 1) : [الشعبي، عن أبي سَرِيْحَة: حذيفة بن أُسَيْد] ، هكذا قرأها شيخنا.
32 - (86/ 2) : [ ... وسعيد بن مسروق] ، قال الشيخ: لم أقف عليها - أي: على هذه الرواية - ولم أبحث عنها بحثًا موسعًا!.
33 - (87/ 1) : [ ... عن محمد بن صيفي الأنصاري] ، قال الشيخ: ليس له إلا هذا الحديث.
34 - (87/ 3) : [ ... الحارث بن البَرْصَاء] ، هكذا قرأها شيخنا.
35 - (87/ 4) : [ ... وروى] ، صوبها الشيخ إلى [ورُويَ] .
36 - (87 / الحاشية رقم(2 ) ): [ ... يقول: (( لا يغزي هذا .... ) )] ، قرأها الشيخ: [لا يُغْزَى] .
37 - (88/ 2) : [عن أبي جريج] ، قال الشيخ: الصواب: [ابن جريج] .
38 - (88/ 2) : [ ... عن ابن أبي نَجِيْح] ، هكذا قرأها شيخنا.
39 - (88/ 3) : [رِفَاعَة بن عَرَابَة الجُهني] ، هكذا قرأها شيخنا.
40 - (89/ 1) : [أبو رِمْثَة (التميمي) ] : هكذا قرأها شيخنا، وقال: الأقرب: أنه (التيمي) لا (التميمي) .
41 - (89/ 2) : [ ... وقد أخرجا عن إياد] ، قال الشيخ: لعله يقصد بالتعليق الذي علقه البخاري، و إلا فلا أعلم أن البخاري روى له موصولًا في صحيحه.
42 - (90/ 3) : [إياسُ بن عبْدٍ المزني] ، قال الشيخ: لم يذكر له رواية غير هذا الحديث.
43 - (91/ 3) : [بشر بن سحيم، روى عنه: نافع بن جبير؛ قاله عنه: عمرو بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت] ، قال الشيخ: لعل البخاري ومسلم لم يخرجا هذا الحديث، لأنه قد اختلف في هذا الحديث على عمرو بن جبير، وحبيب بن أبي ثابت.
44 - (91/ 5 - 6) : [ ... وعامر بن سعد البجلي] ، قال الشيخ: ليس له في مسلم إلا حديثًا واحدًا في التاريخ، وليس في الإيمان والحلال والحرام؛ فعليه: فلا يخرج له حديث، ثم يقال: على شرط مسلم.
45 - (93/ 3) : [ ... سماك بن حرب] ، قال الشيخ: هذا الحديث على شرط مسلم فقط، لأن البخاري لم يحتج بسماك؛ بل أخرج له معلقًا.
46 - (93/ 3) : [ ... ويزيد بن أبي زياد] ، قال الشيخ: هو الهاشمي، ضعيفٌ، ولعله ذكره استطرادًا.
47 - (93 / الحاشية رقم(1 ) ): [ ... وفي يده كهيئة الدَرَقَة] ، هكذا قرأها شيخنا.
48 - (94/ 4) : [حُبْشِي بن جُنَادَة] ، هكذا قرأها شيخنا.
49 - (95/ 2) : [ ... وعبد الواحد بن قيس] ، قال الشيخ: وعبد الواحد ليس بالقوي، لكن لعله ذكره استطرادًا.
50 - (96/ 1) [عبد الرحمن بن يَعْمَر الدِّيْلِي] ، هكذا قرأها شيخنا.
51 - (96/ 1) [روى عنه ابن عطاء، وهو ثقة] ، قال الشيخ: لماذا ألزم الدارقطني صاحبا الصحيحين إخراج حديث عطاء بن بكير؟ لأنه متفقٌ على ثقته، ولم يخرجا حديثه!
52 - (96 / السطر(3) من الحاشية): [و لا يضر الحديث سواء أكان الخزاعي أم الأسلمي، لأن الصحابة كلهم عدول] ، قال الشيخ: ذهب إلى التفريق بينهما ابن حجر؛ أما المزي فاعتبرهما رجلًا واحدًا؛ والقول بأنهما رجلين، قولٌ بعيدٌ، وذلك:
1 -لأنَّ اسمهما واحد.
2 -قصتهما واحدة.
3 -والحادثة واحدة.
والسبب في الاختلاف في النسبة: أنَّ أسلم وخزاعة أبناء عَمٍّ، فيحصل أن ينسب إلى أبناء عمومته.
والبقية سأكتبها لاحقًا - إن شاء الله -.
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [06 - 08 - 03, 08:45 م] ـ
53 - (97/ 1) : [غفرة ... ] ، قال الشيخ: [عَفْرَةِ ... ] .
54 - (97/ 1) : [رواه داود بن قيس، عن عبيد الله بن عبد الله ... ] ، قال الشيخ: القول بأن هذا الحديث على شرط مسلم، فيه تجوز؛ لأن عبيد الله ليس بالمشهور.
55 - (97/ 3) : [خُرَيْم بن فَاتِك] ، هكذا قرأها شيخنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)