أيّكم المتكلم بالكلمات؟ فأرم القوم. فقال: أيكم المتكلم بالكلمات؟. فأرم القوم. فقال: أيكم المتكلم بها؟ فإنه لم يقل بأسًا. فقال رجل: جئت وقد حفزني النفس فقلتها. فقال: لقد رأيت اثنى عشر ملك يبتدرونها، أيهم يرفعها )) رواه مسلم.

{الفصل الثاني}

821- (4) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ابن الملك: أى حمدًا جعلت البركة فيه، يعني حمدًا كثيرًا غاية الكثرة (أيكم المتكلم بالكلمات) أي المذكورات المسموعة آنفًا. (فأرم القوم) بفتح الراء المهملة وتشديد الميم، أي سكتوا. ويحتمل إعجام الزاي وتخفيف الميم من الأزم وهو الامساك، أي أمسكوا عن الكلام، والأول أشهر رواية، أي سكت القائل خوفًا من الناس، قاله السندي (فقال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فأرم القوم) كذا وقع مكررا في بعض نسخ المشكاة، ووقع في بعضها مرة واحدة موافقًا لما في صحيح مسلم (فإنه لم يقل بأسًا) قال الطيبي: يجوز أن يكون مفعولًا به، أي لم يتفوّه بما يؤخذ عليه، وأن يكون مفعولًا مطلقًا، أي ما قال قولًا يشدد عليه. (فقال رجل) الظاهر"فقال الرجل"كما في رواية أبي داود. (يبتدرونها) أي كل منهم يريد أن يسبق على غيره في رفعها إلى محل العرض أو القبول. وقال ابن الملك: يعني يسبق بعضهم بعضًا في كتب هذه الكلمات ورفعها إلى حضرة الله لعظمها وعظم قدرها. وتخصيص المقدار يؤمن به ويفوض إلى علمه تعالى. (أيهم يرفعها) هذه الجملة حال، أي قاصدين ظهور أيهم يرفعها. قال القاري: مبتدأ وخبر، والجملة في موضع نصب أي يبتدرونها ويستعجلون أيهم يرفعها. قال أبوالبقاء: في قوله تعالى: {إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم} [3: 44] "أيهم"مبتدأ وخبر في موضع نصب أي يقترعون أيهم، فالعامل فيه ما دل عليه"يلقون"كذا ذكره الطيبي. وقيل: المراد أيهم يرفعها أول. (رواه مسلم) وأخرجه أيضًا أبوداود والنسائي ولم يخرج البخاري في هذا عن أنس شيئًا، إنما أخرج عن رفاعة في فضل هذه الكلمات وسيأتي في باب الركوع، وقال أبوداود بعد رواية هذا الحديث: زاد حميد فيه أي عن أنس:"وإذا جاء أحكم فليمش نحو ما كان يمشى، فليصل ما أدرك وليقض ما سبقه".

821-قوله: (إذا افتتح الصلاة) أي بالتكبير. (سبحانك اللهم) قال ابن الملك:"سبحان"اسم أقيم مقام المصدر وهو التسبيح، منصوب بفعل مضمر تقديره:"أسبحك تسبيحًا"أي أنزهك تنزيهًا من كل السوء والنقائص، يعني اعتقدت براءتك من السوء ونزاهتك عما لا ينبغي لجلال ذاتك وكمال صفاتك. (وبحمدك) قيل: الواو للحال والباء إلصاقية والتقدير